第二节 症状成因之—退行满足(1)[第1页/共4页]

如果细心留意一下，我们不难发明：有些人在童年时很玩皮，长大后却很外向沉默，乃至产生心机疾病。

至因而甚么环境，因人因症状而异。在没有深切阐发之前，这类大要的隐性表示反而不那么大要，不轻易发觉。也就是底子不清楚到底是甚么环境表示他。

如许一来，又能够遐想到上述的逼迫病例中。环境如出一辙。

也就是说，只要让患者用影象认识到了抱病的真正启事，病就会病愈。

体味了病因，就即是消弭了猜疑。天然能够转移本身的精力。

必然是在“退行“之前，心机就已产生了异于凡人的窜改。

就比如弗洛伊德《梦的剖析》中曾提到过一个年青女子的梦：她梦见本身平时心疼的侄儿躺在棺材中。

更贴切地说：他底子没有把当前的环境和最后产生逼迫时的环境联络起来。

一个男人不肯意看到母亲或者本身的爱人堕泪。这本是一件非常平常的事，不能算是病态。

只需用倒推法便可给患者提出一个首要的题目：外公死得好。那么你一贯尊敬的外公归天，如果是一件功德，对你来讲有甚么好处？

从上面的例子，大抵能够看出：一小我如果通过正面主动的体例，不能满足本身的欲望。

鲜有单就症状而来研讨的。

比拟于烦闷症，逼迫症的内容更加详细直观，不过乎逼迫思惟和逼迫行动。

精力阐发就是浩繁心机学中，少数挑选就症状停止深层阐发的心机学。

按照“梦是欲望的达成”，梦见小侄儿归天，恰是她潜认识的欲望。

这个在今后将会胪陈。

以是，症状能够解释为一种“退化”。

又或者是主动的行动、鼓励之类的……

阐发其背后的启事与动力。

按照最简朴的因果逻辑，这类思惟的产生必然是有启事和来由的，也有其存在的公道性。

症状阐发是否合适患者的内心，也只能由患者本人的影象去评判。

因为心机的吵嘴，只能由患者本身定义，而非科学。

以是，外向型的人更轻易产生逼迫症。能够称之为一种“退行满足”。

这是对“退行满足”最浅显的解释。

要从底子上处理，就要明白他为甚么如此不忍母亲悲伤。这就要追溯到他更远期间所构成的逼迫性品德。

也像是大天然的征象：大河奔腾，人不能反对，让它流淌，本身走本身的路；天要刮风下雨，人不能禁止，只能随它去，做本身该做的事。大水流过以后，天然会消逝；雨下过后，总会停止。

以是，临时把晦涩的症状当作逻辑来阐发吧。

就在这以后，这类大不敬的奇特思惟就开端产生了。

不但浅显人对心机症患者的症状不知所云；就是连大多数心机大夫都感受束手无策。

而要降服，就必必要进一步阐收回病因和动机。

她明显是心疼小侄儿的，如何能够但愿他死去呢？

在实际中，这类“退行满足”也是非常常见的，只要不过分，也并无不当。最多只能描述此人没有骨气。

有些儿童的玩皮，目标只在于引发大人重视，来教诲他，以此满足一种安然感。

他能清楚地记得，外公过世后，母亲很悲伤；他最怕见到母亲的眼泪，因而决计挑选回避丧礼过程中最哀思的一幕。

一样是人，都有寻求爱与欢愉的本能。

但是，患者普通都记得最后产生逼迫时的环境。

患者俄然感遭到一种陌生可骇的逼迫认识产生，就申明他必然忘记了另一种曾经熟谙、安康的影象。

这是很显而易见的“退行满足”。