十九、禅宗二偈[第2页/共4页]

禅宗以心为宗的实际是以《金刚经》“空”之梵学为根底的，而一部五千言的《金刚经》之精华在于“统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这四句偈言中，此时的鸠摩罗什尚未成年，还要再过二十年才会开端翻译这部大乘佛教最首要的典范《金刚般若波罗蜜经》，以是支道林虽对“色即为空，色复异空”很有研讨，但对实相无相的奥妙法门不管如何苦思冥想，老是不得其门而入，难见菩提清净之秘闻，比如暗夜跋涉，曙光在前，却老是不能近前，本日见到陈操之所书的这两首诗偈，真有醍醐灌顶之感，双手合什道：“陈施主是在点化贫道啊，陈施主定是西方佛子转生，请受贫道一拜。”说罢，命僧徒取蒲团来，他要向陈操之行膜拜大礼。

王羲之点头道：“献之，汝之病在傲，傲则不谦虚，陈公子书法此时或尚逊于你，但以其谦虚好学，焉知今后不超出于汝之上！”

陆夫人张文纨携陆葳蕤上前向郗璇见礼，郗璇得知这是陆纳的妻女，从速殷殷行礼，内心有些惊奇：“不是说陆氏严拒陈操之求婚吗，莫非同意了，竟同游东安寺！”

陆葳蕤垂眉低睫，面色绯红。

陆夫人张文纨与陆葳蕤对视一眼，都是又惊又喜，陈操之得支道林如此赞誉，不须数日，建康即会传播此事。

陈操之将手中笔交还给王氏仆人，走过来见一僧徒将一蒲团放在支道林身前，他就先跪了上去，合什道：“何敢受林公之拜，小子对这些佛理也是一知半解，这些偈语俱非小子所悟，乃是小子数年前梦见两位和尚的相互对答，和尚不知何名，所言奥妙非常，小子醒来源历能记，真奇事也！”

王羲之笑道：“林法师德音高远，神理绵绵，本日却对一个后辈小子如此崇拜，真让老夫吃惊。”

支法寒又道：“王右军王施主也请留墨宝如何？”

王羲之却问其子王献之：“献之，你觉得陈公子的摆布手书法如何？”

张文纨愣了下，随即明白郗璇指的是陈操之，有些为莫非：“郗姐姐曲解了，我与蕤儿来此进香，那陈郎君适逢支公之召，路上偶遇罢了。”

陈操之本来风俗左手临摹汉隶及钟卫王谢诸体，右手誊写他独占的《张翰思鲈帖》式行书，而本日俄然换手，天然是有考虑的，他是第一次在墙壁上誊写，这就是康有为所说榜书五难的第三难——“立品骤变”，不免不适和陌生，站着在墙壁上誊写他熟谙的书体，正所谓熟以杂生，极易笔力不逮、弄巧成拙，以是他干脆换手，以不甚熟谙的左手欧体行书来写这四句禅宗偈言，要生涩就生涩到底，写出来反而有奇倔老丽之姿——

支道林精研老庄和佛典，善玄言辩难，喜与名流来往，但近年来专务佛典，回绝各种雅集清谈，一心打坐参悟，沉思《道行》之品、《慧印》之经，追踪马鸣、蹑影龙树，义应法本，不违实相，著《道行旨归》，将其般若即色宗“色不自有，虽色而空，故曰色即为空，色复异空”的实际阐扬到了极致，但总感觉这还不是佛法真谛，总有未知的奥妙佛法不为他所知，以是当他从门徒支法寒那边听到佛祖拈花、迦叶浅笑，以及“正法眼藏、涅磐妙心、实相无相、奥妙法门，不立笔墨、教外别转”这二十四字时，仿佛峭壁万仞俄然敞开一门，走出来将是别有洞天，但是脚下波折丛丛，举步维艰，看到了门，却找不到路，前几日支法寒又转述陈操之所说的“树动风动心动”，也是让支道林百思不得其奥——