十九、禅宗二偈[第1页/共4页]

王羲之对陈操之道：“林法师与陈公子论佛，老夫与陈公子只论书。”

陈操之道：“前辈请直呼操之之名吧。”

饰辞梦谶感到奥秘是前人一贯的做法，以是陈操之这么说，支道林并无任何迷惑，因为陈操之的确破解了贰内心的知障，一种豁然贯穿的感受让他生出大欢乐心，也跪下道：“那也是高僧大德托梦于陈施主，非有宿世功德，孰能当此。”

陆夫人张文纨携陆葳蕤上前向郗璇见礼，郗璇得知这是陆纳的妻女，从速殷殷行礼，内心有些惊奇：“不是说陆氏严拒陈操之求婚吗，莫非同意了，竟同游东安寺！”

陈操之将手中笔交还给王氏仆人，走过来见一僧徒将一蒲团放在支道林身前，他就先跪了上去，合什道：“何敢受林公之拜，小子对这些佛理也是一知半解，这些偈语俱非小子所悟，乃是小子数年前梦见两位和尚的相互对答，和尚不知何名，所言奥妙非常，小子醒来源历能记，真奇事也！”

王羲之对王献之道：“论擘窠大字，陈公子不如你，陈公子之书胜在创新出奇，善能融会贯穿，颖慧不凡——献之，你一贯自以为论书法年青一辈你第一，本日应知人间奇才多有，这陈公子就是汝之劲敌。”

郗璇手拈枇杷果，略显惊奇之色，一旁的王献之道：“母亲，这是儿新交的朋友陈操之，钱唐人氏。”

这时一个白发老妇在几个婢女仆妇陪侍下走了过来，笑语道：“献之、茂儿，摘得枇杷未？老妇要尝尝东安寺的枇杷。”

陈操之道：“正要请王右军前辈指教。”

支法寒又道：“王右军王施主也请留墨宝如何？”

白发郗璇笑道：“嗯，是不错，茂儿很好，不过张mm的佳婿也很让老妇歆羡啊。”

禅宗以心为宗的实际是以《金刚经》“空”之梵学为根底的，而一部五千言的《金刚经》之精华在于“统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这四句偈言中，此时的鸠摩罗什尚未成年，还要再过二十年才会开端翻译这部大乘佛教最首要的典范《金刚般若波罗蜜经》，以是支道林虽对“色即为空，色复异空”很有研讨，但对实相无相的奥妙法门不管如何苦思冥想，老是不得其门而入，难见菩提清净之秘闻，比如暗夜跋涉，曙光在前，却老是不能近前，本日见到陈操之所书的这两首诗偈，真有醍醐灌顶之感，双手合什道：“陈施主是在点化贫道啊，陈施主定是西方佛子转生，请受贫道一拜。”说罢，命僧徒取蒲团来，他要向陈操之行膜拜大礼。

高平郗氏亦是书法世家，郗鉴及其二子郗愔、郗昙俱已书法名世，郗璇是大才女，秉承父兄书风，篆、隶诸体，无不精美，传闻献之与操之写了大字，天然要看，便携了陆夫人的手，一起来看壁上大字。

王羲之哈哈大笑：“老夫就不与小儿辈争短长了。”

高平郗氏自郗鉴归天后，职位不如畴前，郗氏是以军功跻身高门的，非常王谢诸族所鄙视，郗璇虽是女流，也能感遭到这一点，曾仇恨地对弟弟郗愔和郗昙说：“王家见二谢，倾筐倒屣，见汝辈来，平平尔，汝可无烦复往。”是说王氏看到谢安、谢万兄弟登门，非常热忱，而郗氏兄弟来，却平平平淡，同为姻亲，厚此薄彼。

王献之额角汗出，恭恭敬敬道：“爹爹说得是，儿受教了。”又向陈操之施一礼：“愿与陈兄时相参议。”

支道林正凝神揣想陈操之所书偈语的深意，就听围观人众收回小声赞叹：“换右手了！”抬眼看时，见陈操之改成右手执长锋紫毫笔，书风亦是一变，是王逸少那种委宛含蓄、遒美娟秀的《兰亭集序》体行楷，但细辨，却又有陆机《平复帖》的朴素老健和率意真趣，可谓博采陆、王之长，《兰亭集序》是行楷，《平复帖》是章草，能将这两种截然分歧的书风融会贯穿，陈操之是很下了一番苦功的，但让支道林震惊的不是陈操之的书法，而是陈操之右手写下的与先前那首诗偈似是而非的另一首诗偈：