十九、禅宗二偈[第1页/共4页]

白发郗璇笑道：“嗯，是不错，茂儿很好，不过张mm的佳婿也很让老妇歆羡啊。”

王羲之笑道：“就是人称江左卫玠的陈操之。”

王羲之浅笑点头：“操之，我观汝之书法，新巧不足，凝练不敷；峭拔不足，舒缓不敷，其稠密纤疏，另有可考虑之处，今试为汝说之：为点必收，贵紧而重；为画必勒，贵涩而迟；为撇必掠，贵险而劲；为竖必努，贵战而雄；为戈必润，贵游移而右顾，操之其勉之。”

饰辞梦谶感到奥秘是前人一贯的做法，以是陈操之这么说，支道林并无任何迷惑，因为陈操之的确破解了贰内心的知障，一种豁然贯穿的感受让他生出大欢乐心，也跪下道：“那也是高僧大德托梦于陈施主，非有宿世功德，孰能当此。”

陈操之道：“何敢称劲敌，若子敬兄不弃，鄙人还要多多向你就教。”

陆夫人张文纨看着郗道茂，笑道：“郗姐姐好福分，侄女作儿媳，知心。”

支法寒又道：“王右军王施主也请留墨宝如何？”

郗璇先陪陆夫人母女到佛前参拜，然后同到香客居暂歇，郗道茂温婉地跪坐在既是姑母又是阿姑的郗璇右首，用小碟盛着枇杷果请郗璇和陆夫人、陆小娘子食用。

高平郗氏亦是书法世家，郗鉴及其二子郗愔、郗昙俱已书法名世，郗璇是大才女，秉承父兄书风，篆、隶诸体，无不精美，传闻献之与操之写了大字，天然要看，便携了陆夫人的手，一起来看壁上大字。

支道林精研老庄和佛典，善玄言辩难，喜与名流来往，但近年来专务佛典，回绝各种雅集清谈，一心打坐参悟，沉思《道行》之品、《慧印》之经，追踪马鸣、蹑影龙树，义应法本，不违实相，著《道行旨归》，将其般若即色宗“色不自有，虽色而空，故曰色即为空，色复异空”的实际阐扬到了极致，但总感觉这还不是佛法真谛，总有未知的奥妙佛法不为他所知，以是当他从门徒支法寒那边听到佛祖拈花、迦叶浅笑，以及“正法眼藏、涅磐妙心、实相无相、奥妙法门，不立笔墨、教外别转”这二十四字时，仿佛峭壁万仞俄然敞开一门，走出来将是别有洞天，但是脚下波折丛丛，举步维艰，看到了门，却找不到路，前几日支法寒又转述陈操之所说的“树动风动心动”，也是让支道林百思不得其奥——

陈操之本来风俗左手临摹汉隶及钟卫王谢诸体，右手誊写他独占的《张翰思鲈帖》式行书，而本日俄然换手，天然是有考虑的，他是第一次在墙壁上誊写，这就是康有为所说榜书五难的第三难——“立品骤变”，不免不适和陌生，站着在墙壁上誊写他熟谙的书体，正所谓熟以杂生，极易笔力不逮、弄巧成拙，以是他干脆换手，以不甚熟谙的左手欧体行书来写这四句禅宗偈言，要生涩就生涩到底，写出来反而有奇倔老丽之姿——

王羲之笑道：“林法师德音高远，神理绵绵，本日却对一个后辈小子如此崇拜，真让老夫吃惊。”

王羲之、王献之父子都是当世一品书家，支道林也精于草隶，见一面二十个大字，三人起都城是赏识这类别致的书体，支道林随即便被这四句妙含佛理的诗偈深深吸引——

陈操之道：“正要请王右军前辈指教。”

王献之额角汗出，恭恭敬敬道：“爹爹说得是，儿受教了。”又向陈操之施一礼：“愿与陈兄时相参议。”

禅宗以心为宗的实际是以《金刚经》“空”之梵学为根底的，而一部五千言的《金刚经》之精华在于“统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这四句偈言中，此时的鸠摩罗什尚未成年，还要再过二十年才会开端翻译这部大乘佛教最首要的典范《金刚般若波罗蜜经》，以是支道林虽对“色即为空，色复异空”很有研讨，但对实相无相的奥妙法门不管如何苦思冥想，老是不得其门而入，难见菩提清净之秘闻，比如暗夜跋涉，曙光在前，却老是不能近前，本日见到陈操之所书的这两首诗偈，真有醍醐灌顶之感，双手合什道：“陈施主是在点化贫道啊，陈施主定是西方佛子转生，请受贫道一拜。”说罢，命僧徒取蒲团来，他要向陈操之行膜拜大礼。