十九、禅宗二偈[第3页/共4页]

王羲之浅笑道：“甚好，汝二人订交为友，正可相互促进。”对陈操之道：“陈公子——”

陈操之深深见礼：“多谢前辈指导，操之铭记。”

陈操之本来风俗左手临摹汉隶及钟卫王谢诸体，右手誊写他独占的《张翰思鲈帖》式行书，而本日俄然换手，天然是有考虑的，他是第一次在墙壁上誊写，这就是康有为所说榜书五难的第三难——“立品骤变”，不免不适和陌生，站着在墙壁上誊写他熟谙的书体，正所谓熟以杂生，极易笔力不逮、弄巧成拙，以是他干脆换手，以不甚熟谙的左手欧体行书来写这四句禅宗偈言，要生涩就生涩到底，写出来反而有奇倔老丽之姿——

王羲之浅笑点头：“操之，我观汝之书法，新巧不足，凝练不敷；峭拔不足，舒缓不敷，其稠密纤疏，另有可考虑之处，今试为汝说之：为点必收，贵紧而重；为画必勒，贵涩而迟；为撇必掠，贵险而劲；为竖必努，贵战而雄；为戈必润，贵游移而右顾，操之其勉之。”

陈操之道：“正要请王右军前辈指教。”

以是郗璇是比较架空家世之见的，今见陈操之俊美，又是儿子献之新交之友，天然乐意看到陈操之姻缘得成，便道：“陆夫人、陆小娘子，请到寺里叙话，吃些枇杷解渴。”

禅宗以心为宗的实际是以《金刚经》“空”之梵学为根底的，而一部五千言的《金刚经》之精华在于“统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这四句偈言中，此时的鸠摩罗什尚未成年，还要再过二十年才会开端翻译这部大乘佛教最首要的典范《金刚般若波罗蜜经》，以是支道林虽对“色即为空，色复异空”很有研讨，但对实相无相的奥妙法门不管如何苦思冥想，老是不得其门而入，难见菩提清净之秘闻，比如暗夜跋涉，曙光在前，却老是不能近前，本日见到陈操之所书的这两首诗偈，真有醍醐灌顶之感，双手合什道：“陈施主是在点化贫道啊，陈施主定是西方佛子转生，请受贫道一拜。”说罢，命僧徒取蒲团来，他要向陈操之行膜拜大礼。

郗璇笑着打量陈操之，说道：“老妇晓得，郗超曾对我提及过，钱唐陈操之，纯孝多才，本日一见，才知竟如此俊美。”侧头对儿子笑道：“阿敬，可把你比下去了。”

支法寒道：“小寺要把这壁上的大字拓下，勒石铭之，就如当年王右军王施主在剡溪栖光寺帚书‘鹅’字普通。”

支道林精研老庄和佛典，善玄言辩难，喜与名流来往，但近年来专务佛典，回绝各种雅集清谈，一心打坐参悟，沉思《道行》之品、《慧印》之经，追踪马鸣、蹑影龙树，义应法本，不违实相，著《道行旨归》，将其般若即色宗“色不自有，虽色而空，故曰色即为空，色复异空”的实际阐扬到了极致，但总感觉这还不是佛法真谛，总有未知的奥妙佛法不为他所知，以是当他从门徒支法寒那边听到佛祖拈花、迦叶浅笑，以及“正法眼藏、涅磐妙心、实相无相、奥妙法门，不立笔墨、教外别转”这二十四字时，仿佛峭壁万仞俄然敞开一门，走出来将是别有洞天，但是脚下波折丛丛，举步维艰，看到了门，却找不到路，前几日支法寒又转述陈操之所说的“树动风动心动”，也是让支道林百思不得其奥——

支道林道：“陈施主二偈，明心见性也，所谓统统众生皆有佛性，此论既明，真乃无上功德。”便即叮嘱支法寒师兄好生接待众香客，他自回禅房参悟，连老友王羲之都不陪了。