七十三、以德服人[第2页/共3页]

陈操之对这个初度见面的孔汪印象颇佳，不骄不躁，气度雍容，孔汪没有说谁较艺输了就退出建康之类的前提，很有君子以德服人的姿势。

寥寥数语，把《老子》的正反依待论说得清楚透辟，辩无可辩，孔汪叹服道：“陈兄大才，我不及也。”

孔汪非常惊奇，心道：“这个陈操之也算是博闻强记了，为人也小有才，不是完整沽名钓誉之辈。”问：“请试论之。”

陈操之道：“贤人作《易》，示人以休咎，言‘利贞’，不言‘利不贞’；《论语.子路篇》‘不承其德，或承之羞’，子曰‘不占罢了矣’，郑康成注曰‘《易》以是占休咎，无恒之人，《易》所不占’正可与子服惠伯语相印证。”

孔汪这时完整收起了对陈操之的轻视之心，想了想，说道：“‘天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生、难易相成、是非相较、高低相倾、音声相和、前后相随’，请陈兄试论之。”

陈操之答道：“客岁谢幼度求此书，我抄及不及，这是请敝县书吏代为誊写的。”

顾恺之是夜愈深精力愈旺的，此时谈兴正浓，说道：“无妨，就作彻夜长谈又何妨。”

孔汪听到了，惊道：“半夜天了吗！”

这是《老子》朴实的正反依待论，陈操之道：“知美之为美，别之于恶也；知善之为善，别之于不善也。言善则言外涵有恶，言善则言外涵有不善，喜怒同根、是非同门，不成得偏举也，有无、难易、是非、高低、音声、前后，王辅嗣所谓六门，皆不过其理。”

孔汪甚喜，正待告别分开，忽又拿起书案上那册《明圣湖论玄集》，问：“这上面的字阿谁所书？”

孔汪立时对陈操之刮目相看，身子微微前倾，赞道：“陈兄答得妙，请陈兄出题。”

陈操之便取新近写的几则《一卷冰雪文》与孔汪阅览，孔汪一边看一边点头，叹道：“子重兄书法清峻萧洒、别具一格，论书品亦在我之上，我误信别人之言，又觉得目睹失实，差点置己于难堪之地啊，子重兄诚君子也，不然，我申明扫地矣。”

孔汪道：“不须限定甚么，又不是赌局，大家心中稀有便行。”

孔汪夜访陈操之，想在学问上让陈操之知难而退，其本身的确是很有学问涵养的，比之陆禽、贺铸辈，远胜，更不是褚文谦、褚文彬之流能比的。

孔汪眉毛一挑，心道：“既然你本身要求比试书法，那我另有何话说。”点头道：“好，就以玄辩、经学、书法这三项来参议。”

陈操之浅笑道：“德泽兄何出此言，德泽兄学问博雅、风采恼人，彻夜一谈，我亦受惠很多，今后还要多向德泽兄就教。”

陈操之道：“长康，明日另有要事，不宜彻夜长谈。”

孔汪言下之意是，若陈操之操纵他轻信、轻视之心态，成心在大庭广众之下与他较艺，那他就很不妙了。

顾恺之、刘尚值、陈尚听到孔汪说要与陈操之伶仃晤谈，颇感惊奇，不知这个孔汪要与陈操之谈些甚么，莫非这个孔汪还想着娶陆葳蕤不成？嗯，极有能够，不然的话孔汪不会在这时候进京，这较着是要来与陈操之合作的，真是可恼——

陈操之执手含笑道：“固所愿也。”

却听陈操之回声道：“此语出于《左氏春秋》，昭公十二年，南蒯将判，枚筮之，得《坤》三之《比》三，曰：‘黄裳元吉’，觉得大吉，子服惠伯曰‘吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败，’外强内温，忠也；和以率贞，信也，故曰‘黄裳元吉’，且夫《易》不成以占险，将何事也？——”