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《上品寒士1》 1/1
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七十三、以德服人[第1页/共3页]

陈操之道:“贤人作《易》,示人以休咎,言‘利贞’,不言‘利不贞’;《论语.子路篇》‘不承其德,或承之羞’,子曰‘不占罢了矣’,郑康成注曰‘《易》以是占休咎,无恒之人,《易》所不占’正可与子服惠伯语相印证。”

孔汪甚喜,正待告别分开,忽又拿起书案上那册《明圣湖论玄集》,问:“这上面的字阿谁所书?”

孔汪又凝神细想了一会,说道:“此言之义是,苟非亲尝,则无真鉴,律身克己,徒托空言,夫事之宝贵,缘之难能,不见可欲,不知何恋,舍非有之物,亦奚足尚?——这是司马相如曲解夫子之语,非我敢苟同。”

陈操之执手含笑道:“固所愿也。”

顾恺之道:“子重与德泽兄就在这书房晤谈吧,我和三兄、尚值去小园安步一会,此时明月初上,恰好吟咏。”

孔汪晓得象陈操之如许出身豪门的学子,对《诗》、《论》应当是很熟谙的,不易被难倒,而对经学诸如春秋三传如许卷帙浩繁的著作,有的底子读都没读过,因为字数多,难以誊写,并且普通定品考核也不要求通春秋三传,以是孔汪便以《左氏春秋》里的疑问来考陈操之,并且此题还触及《周易》,可谓是两重困难,孔汪想凭此题让陈操之知难而退——

孔汪不觉发笑,又道:“敢请子重兄的书法一观。”

陈操之对这个初度见面的孔汪印象颇佳,不骄不躁,气度雍容,孔汪没有说谁较艺输了就退出建康之类的前提,很有君子以德服人的姿势。

陈操之神采不动,对顾恺之道:“烦长康为我与孔兄觅一清净之处。”

陈操之浅笑道:“岂敢称大才,鄙人不过是刚好对美与恶、善与不善有过思虑罢了。”

月在天心,春夜轻寒,临上车之际,孔汪对陈操之轻声说了一句:“诚祝子重兄早得良伴。”

孔汪言下之意是,若陈操之操纵他轻信、轻视之心态,成心在大庭广众之下与他较艺,那他就很不妙了。

陈操之问:“另有何限定否?诸如论艺决出高低以后——”

孔汪便起家道:“那鄙人告别了。”过来固执陈操之的手,竭诚道:“子重兄大才,我实不及,我误听别人之言,觉得子重兄是徒有其表、沽名钓誉之辈,彻夜长谈,乃知子重兄宏才,愿与子重兄今后订交,常相来往。”

孔汪又举《周易》、《庄子》、《焦氏易林》、《尔雅》及先代文赋予陈操之会商,陈操之有问必答、应之如响,孔汪是愈谈愈欢乐,江左年青一辈中他自问博学不作第二人想,没想到彻夜碰到陈操之,博学鸿识、引经据典,让他如春日行山阴道上,有目不暇接之感。

寥寥数语,把《老子》的正反依待论说得清楚透辟,辩无可辩,孔汪叹服道:“陈兄大才,我不及也。”

七十3、以德服人

陈操之赞道:“孔兄解得妙,请孔兄再出题。”

却听陈操之回声道:“此语出于《左氏春秋》,昭公十二年,南蒯将判,枚筮之,得《坤》三之《比》三,曰:‘黄裳元吉’,觉得大吉,子服惠伯曰‘吾尝学此矣,忠信之事则可,不然必败,’外强内温,忠也;和以率贞,信也,故曰‘黄裳元吉’,且夫《易》不成以占险,将何事也?——”

孔汪这时完整收起了对陈操之的轻视之心,想了想,说道:“‘天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生、难易相成、是非相较、高低相倾、音声相和、前后相随’,请陈兄试论之。”

孔汪皱起眉头,尽力思考,会稽孔氏源出曲阜孔氏,家学渊源,藏书极丰,号称三吴第一,孔汪又是极好学的,对历代名家名作均有浏览,这时在内心将“未见可欲何故明不好色”默诵两遍,缓缓道:“语出司马相如《美人赋》——古之避色,孔孟之徒,闻齐馈女而遐逝,望朝歌而回车,譬犹防火水中,避溺山隅,此乃未见可欲,何故明不好色乎?”

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