第2章 三字经(1)[第2页/共5页]

【解读】

【译文】

【译文】

【解读】

融[1]四岁，能让梨，弟[2]于长[3]，宜先知[4]。

【译文】

【译文】

前人以为万物之数始于一，平生二，二生三，三生万物，采取十进制计算体例。中国发蒙教诲也正视数学的教诲，重视天然方面的知识根本，就像明天的小学就要学会四则运算一样。因为只要根本安稳，才会有延长下去的生长，做人和做事也一样。

为人子，方[1]少[2]时，亲[3]师[4]友，习礼[5]仪。

一[1]而[2]十，十而百，百而千，千而万。

[1]养：扶养。[2]过：错误。[3]严：周到。[4]惰：懒，懒惰。

东汉人黄香，九岁的时候就晓得贡献父亲，夏季用本身的体温为父亲暖睡觉的席子。这是统统贡献父母的人都该当实施和仿效的。

[1]子：后代。[2]非：不，不是。[3]宜：应当，该当。[4]幼：年纪小的时候。[5]何为：干甚么，做甚么。

如许一本读物被人们奉为典范而不竭传播，必然具有其奇特的文明代价和思惟魅力。《三字经》的魅力在于它教诲思惟的发人深省，夸大教诲对人的首要意义，同时阐述了如何教诲的原则、体例、态度以及内容。一小我先学会做人再学做事，学会做人的品德标准，晓得如何孝敬父母，晓得如何尊敬师长，然后再学习知识。一味寻求餬口手腕与知识技术的传授而缺失品德教诲，无疑将会引发大家可见的不良结果。让我们从广博高深的中国传统文明中汲取丰富的营养，主动接收与应用吧。

【注释】

【解读】

玉不颠末雕镂加工，就不能成为精美的器物；人若不学习，就不能知书达礼、通理晓义。

汉宣帝期间，有叔侄二人――疏广和疏受，官至太傅和少傅，都是教诲太子的官衔。教了五年后都称病回籍，归田养老。天子和皇太子犒赏他们很多钱，以谢教诲之恩。回到故乡后，他们只顾着与家里族人、亲朋老友、乡里费事人停止宴会，把钱都送给乡里贫寒人家，而不给子孙们买地步，留财产，人们就问他们为甚么。他说子孙们如果本身勤奋，天然可挣钱；如果留下很多钱，只怕他们变得依靠、怠惰，落空斗志，也没甚么好处。

人之初[1]，性[2]本善[3]，性附近，习[4]相远。

子[1]不学，非[2]所宜[3]，幼[4]不学，老何为[5]。

中国的传统教诲是起首把孝道和悌道放在首位，也就是要贡献父母、敬爱兄长，其次是博识广闻、知数识文。《三字经》讲到这里都是讲一小我要接管教诲的首要性和需求性。起首一小我要明白做人办事的伦理品德、标准前后，晓得为人处世的事理，然后再学习文明知识。后文的《弟子规》就有“不足力，则学文。”一小我要先有德再有才，一小我无德却有才是件可骇的事情，那真是叫“缺德带冒烟”。

[1]初：开端的意义，这里指人刚出世的时候。[2]性：品德本性的意义，指人的赋性（天赋具有的本质与脾气）。[3]善：良善，仁慈。[4]习：指习性，风俗。

[1]苟：假定，如果。[2]乃：因而。[3]迁：窜改，窜改。[4]道：体例，事理。[5]贵：值得看重，正视的。

【译文】

[1]窦燕山：原名窦禹钧，五代后晋期间人，礼聘名师在家办起私塾，厥后五个儿子都考中进士。[2]义方：很好的教诲体例。[3]扬：很驰名誉，申明远扬。