第2章 三字经(1)[第1页/共5页]

【译文】

五代后周期间，燕山有个叫窦禹钧的人，教诲儿子很有体例。他的五个儿子都品学兼优，前后落第落第。

为人子，方[1]少[2]时，亲[3]师[4]友，习礼[5]仪。

【译文】

[1]初：开端的意义，这里指人刚出世的时候。[2]性：品德本性的意义，指人的赋性（天赋具有的本质与脾气）。[3]善：良善，仁慈。[4]习：指习性，风俗。

【译文】

[1]香：黄香，东汉湖北安陆人，博览群书，官到尚书令。[2]九：量词，表数量。[3]龄：年龄。[4]席：用草或苇子编成的成片的东西，前人用以坐、卧，现凡是用来铺床或炕等。[5]执：实施。

[1]窦燕山：原名窦禹钧，五代后晋期间人，礼聘名师在家办起私塾，厥后五个儿子都考中进士。[2]义方：很好的教诲体例。[3]扬：很驰名誉，申明远扬。

[1]一：数之始。[2]而：连词。与，及。

【注释】

养[1]不教，父之过[2]，教不严[3]，师之惰[4]。

首[1]孝悌，次[2]见闻[3]，知某数[4]，识某文[5]。

玉不琢[1]，不成器[2]，人不学，不知义[3]。

【注释】

【解读】

《三字经》是中国传统的儿童发蒙读物，自出世后就成为中国传统蒙学的俊彦，遍及传播。数百年来，妇孺皆知、家喻户晓，影响极深。它的编辑成绩和庞大影响是其他蒙学读本难以企及的。近代国粹大师章太炎说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，以是发蒙稚者略备。”也就是说，《三字经》是一本内容完整，融入中华民族传统代价看法和教诲理念、诸子百家之教诲，给人开导和学习的发蒙必备之读物。

窦燕山[1]，有义方[2]，教五子，名俱扬[3]。

玉不颠末雕镂加工，就不能成为精美的器物；人若不学习，就不能知书达礼、通理晓义。

[1]方：正在、合法。[2]少：幼年。[3]亲：靠近、尊敬。[4]师：师长、教员。[5]礼：规矩。

【注释】

【解读】

香[1]九[2]龄[3]，能温席[4]，孝于亲，所当执[5]。

在礼节与文明知识的传承过程中，长辈从长辈那边耳濡目染是最轻易、最有效的一种。有这么个故事：一小我不想扶养他的年老多病的父亲了，就找来一个筐，和儿子商讨着把老父亲装进筐里扔到山沟里去。送走以后，儿子背着筐回家了。父亲问他留这个筐做甚么用，他说留着今后好抬你啊。故事固然简朴而夸大，但不由让人会心一笑，很多时候，父亲和母亲绝对是孩子以身效仿的表率。而为人父为人母的，很多时候也是以以身作则来鼓励本身前行的方向。

苟[1]不教，性乃[2]迁[3]，教之道[4]，贵[5]以专。

中国的传统教诲是起首把孝道和悌道放在首位，也就是要贡献父母、敬爱兄长，其次是博识广闻、知数识文。《三字经》讲到这里都是讲一小我要接管教诲的首要性和需求性。起首一小我要明白做人办事的伦理品德、标准前后，晓得为人处世的事理，然后再学习文明知识。后文的《弟子规》就有“不足力，则学文。”一小我要先有德再有才，一小我无德却有才是件可骇的事情，那真是叫“缺德带冒烟”。

前人以为万物之数始于一，平生二，二生三，三生万物，采取十进制计算体例。中国发蒙教诲也正视数学的教诲，重视天然方面的知识根本，就像明天的小学就要学会四则运算一样。因为只要根本安稳，才会有延长下去的生长，做人和做事也一样。