第26章 千字文(1)[第2页/共5页]

盖[1]此身发，四大[2]五常[3]。恭维[4]鞠养[5]，岂敢毁伤。

[1]殊：辨别，分歧。[2]礼别尊卑：礼节要区别人的尊卑。[3]唱：倡导。[4]随：跟从。

【译文】

推位让国，有虞[1]陶唐[2]。吊民讨伐，周发[3]殷汤。

空旷的山谷里声音会传出反响，空荡的厅堂里声音会引发共鸣。灾害是作歹多端的成果，幸运是乐善好施的回报。直径一尺长的美玉不算珍宝，一寸短的光阴值得珍惜。

江河水日夜奔腾不息，深潭水明镜般清澈照人。仪容举止要沉寂宁静，言语对答要安闲平静。

贤明君王坐在朝堂，向大臣们扣问治天下的良方，垂衣拱手，有为而治，考核百官，论功彰显。他能恋慕百姓百姓，使戎族和羌族等四方诸族都昂首称臣。普天下江山同一，不管远近，四海归一。

一开端朴拙当真当然很好，但始终如1、对峙到底就难能宝贵了。光荣奇迹的根本在于根底安稳，前程生长就会永无尽头。

【注释】

信使可覆，器欲难量。墨[1]悲丝染[2]，诗赞羔羊[3]。

【注释】

中国当代的都城，有东京洛阳和西京长安。东京洛阳背靠邙山，面对洛水；西京长安左临渭水，右依泾河。

[1]龙师：指伏羲氏，因他用龙给百官定名，人称龙师。[2]火帝：指神农氏，因他用火给百官定名，人称火帝。[3]鸟官：指少昊氏，因他用鸟给百官定名，人称鸟官。[4]人皇：传说中的三皇之一。生有九个头，驾着六只大鸟，乘着云车。

【译文】

秦朝呈现过《仓颉篇》发蒙书，厥后也呈现过一些发蒙读物，但可读性有限。就是在如许的背景下，《千字文》问世了。因文笔美好、辞藻富丽、内容精彩，以是《千字文》垂垂成为《仓颉篇》以后又一凸起的蒙学读物，是其他任何一部蒙学读物没法望其项背的。

在外要听受徒弟的教诲，在家要顺从父母的教诲。对待姑妈舅母、伯父叔舅如同对待本身的父母，对待侄儿、侄女如同对本身的后代一样。

【注释】

六合玄黄[1]，宇宙洪荒[2]。日月盈[3]昃[4]，辰宿列张[5]。

【译文】

龙师[1]火帝[2]，鸟官[3]人皇[4]。始制笔墨，乃服衣裳。

[1]学优：语出《论语》中“学而优则仕”。[2]甘棠：语出《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”相传西周时，召伯巡查南边，曾于甘棠树下理政办公，后用“甘棠”来描述对官员的奖饰。

鸣凤在竹，白驹食场。化被[1]草木[2]，赖[3]及万方。

坐朝问道，垂拱[1]平章[2]。爱育黎首[3]，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾[4]归王。

【译文】

[1]被：遍及。[2]草木：泛指天下万物。[3]赖：惠，利。

信誉要经得起磨练，度量则越大越好。墨子悲叹红色的蚕丝被染上了各种百般的色彩，《诗经》赞美君子品德高贵，比如羔羊毛色纯粹，始终洁白如一。

景行[1]维贤，克[2]念[3]作圣。德建名立，形端表[4]正。

《千字文》在内容上熔各知识于一炉，通篇贯以同一思惟，头绪清楚，说话洗练，构思精美。开首的“六合玄黄，宇宙洪荒”说的是天然征象，包含天文和地理，略论其事，将之作为客观背景，自但是然地顺势将人们引入对社会糊口的阐述，然后遵循“修身、齐家、治国、平天下”的儒家文明传统体系讲下去，简明地先容了与人们糊口息息相干的天然、社会、汗青等很多方面的知识，阐述了中国传统文明中源远流长的做人的事理。团体看来，其文采光辉，娓娓动听，又具知识性与兴趣性，成书后一向作为私塾发蒙的必读讲义。作为一部有影响的作品，在很早就涉洋渡海，传播于天下各地，接踵呈现了日文、英文、法文、拉丁文、意大利文等版本。