40 荀攸之志[第1页/共6页]

——荀攸说的这个赵文楚，名咨，东郡燕（今河南开封延津）人，乃是乐进的同郡老乡，幼年时被举为孝廉，当明天子即位后不久，又被举为高第，累迁敦煌太守，以病免还，后又被拜为东海相，上任的时候颠末荥阳。荥阳的县令曹暠是敦煌人，曾被赵咨在敦煌太守任上时举为孝廉，赵咨是他的“举主”，因在路旁驱逐。赵咨施恩不望报，不想轰动他，车子很快地就畴昔了，曹暠追逐不上，“望尘不及”，对主簿说：“赵君名重，今过界不见，必为天下笑。”即弃印绶，连官儿都不做了，一起追到东海。

荀氏家学渊源，家门以内学业长讲，自办的也有族学，为熏陶学风，进步族中后辈的经学程度，平时隔三差五，或两三月一次，或半年一次，都会将族中的后辈们堆积在一处，任由他们相互提出题目，相互诘难辩论。族中有对政治感兴趣的年青人，仿照此例，也常常会和各自交好的兄弟子侄构成分歧的小圈子，相约共聚一室，群情时政、评点人物。

荀贞没法给他解释，只能说道：“你要不信也就罢了。只是我劝你，万不成将此孝廉推让。就算数年以内，党锢不能全面开解，但现在阉宦当权，民不聊生，时政废弛，你试想：朝廷又能撑多久？”

荀攸秉承荀氏的家教，不以家世傲人，亦敛袖行礼。

在鸿京都学设置之前，帝国的中心黉舍只要两所，一个是面向布衣和部分官吏后辈的太学，一个是四姓小侯学，本是专为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏四姓后辈设立的，厥后只如果贵族后辈都可退学。这两所黉舍的招生工具和招生范围虽分歧，但不异的是都以五经为首要的讲授内容，而鸿京都学则近似后代的“艺术专科黉舍”，不学儒家典范，埋头学辞赋、书画等。

汉灵帝“躬秉艺文，圣才雅藻”，“善鼓琴，吹洞箫”，热中文学创作，“作《追德赋》、《令仪颂》”，“自造《皇羲篇》五十章”。

“‘天子’内不能把握朝堂，外不能节制郡县，察举所得之人又不堪利用，当然会想培养一批本身的亲信，对外加强节制，对内对抗士大夫，恐怕这也是他大减轻用鸿京都生的一个首要启事吧？”

汉之得人，多从察举而来，名臣良将多因明经入仕，而鸿京都学里的门生却都是精擅诗词歌赋、书法画画的“才艺之人”。当明天子出於小我的爱好对他们委以重担，究竟上也就是在察举以外“以才艺取士”，这严峻违背了普通的推举轨制，直接堵塞了学经儒生的仕进之路，没多久就遭到了天下儒生的群起攻之。但是，当明天子却一意孤行，完整不听反对之音，仍然我行我素。

荀贞的本意是带着荀攸、文聘来玩耍，他们都是自家人，也能玩儿得纵情，俄然多了这么好些个村夫，不免感觉拘束。他初来上任，正重名声之时，却也不能直言将他们赶走。如此一来，说话就有些寡淡有趣，有一搭、没一搭的。

荀贞忙从顿时跳下，急走几步，在这些人面前站定，作揖说道：“鄙人因闻此地竹林清幽，故一时髦起，与亲朋前来玩耍。不料轰动诸位父老、乡贤，劳累驱逐，罪莫大焉！”

“你又不是不知，我今受党锢，便得府君承诺，举为孝廉又有何用？”

荀贞笑道：“百石少吏，敢与项王比拟？‘霸王’二字，太也沉重。公达，这三重席多数是看你的面子。没见刚才听到你的名字后，村夫们都是多么敬慕神采？你荀公达足不出县，名传州郡，便连乡野之人都对你崇仰有加，佩服不已，我是望尘莫及。”