第22章 春秋大义[第2页/共3页]

“澈君，这么早就起来了？”

周澈捏了捏手中的杂草，听着庆锋口语春去秋来，想到姜枫因老父受辱，就愤而杀之，心中感慨--两汉以孝治天下，孝武天子又独尊儒术，《春秋》大义以及诸经讲义非宋明之解。

因这类民风，社会上遍及存在对复仇者的怜悯和支撑，当时的官吏如果给复仇者弛刑或者放走他们，会获得官方的奖饰。

当过平皋县长的张歆也放过为父母复仇的人。“有报父仇贼自出，歆召，因诣阁曰：‘欲自受其辞。’既入，解械，饮食，使发遣，遂弃官逃亡”，厥后“逢赦出”，“由是乡里服其高义”。

董子张的父亲被村夫所害，厥后董子张抱病，快死了，郅恽去看他，董子张歔欷不能言，郅恽对他说：“我晓得你这不是在哀伤你要死了，而是因为你的父亲仇还没报，你活的时候我不能帮你，你快死了，我帮你复仇。”说完就带来宾去杀了董子张的仇敌，取其头来见董子张，董子张见而断气。

周澈想到此处，周仓明天聊姜枫之事时说到一个光武天子期间名叫周党的远房族人，此人曾受乡佐欺侮，后去京师肄业，读《春秋》，读到齐襄公九世不忘复仇，晓得了复仇之义，“闻复仇之义”，便“辍讲而还”，回籍去找阿谁乡佐，约期决斗。

周仓又说了一下复仇民风最烈的处所：前汉时是一在关中，二在颍川、南阳、河内、洛阳，三在太原、上党等地。

荀悦的这个结论，对后代中国当代法学，有关复仇的法与伦理的干系有着深重的影响。如唐朝韩愈和柳宗元停止切磋，上疏朝廷的奏章，都是遭到荀悦的开导。

和帝永元九年到现在，处于对复仇的严格节制期，拔除了《轻侮法》，为父母报仇也要遭到严惩了。放走复仇之人的官吏也要遭到奖惩，如前边提到的张歆就弃官逃亡了。在这个期间，虽对复仇的行动严格节制，但权势之家在杀人后却可制止法律的制裁，如夏侯惇、如阳球。

“杀夫氏之党”，是说不止杀了一小我。外黄县令梁配筹算杀了她。申屠蟠时年十五，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”没碰上好官儿还该给她“表旌庐墓”，何况碰上您这个好官儿呢？梁配感觉他说得对，就没杀缑玉，“减死”。“村夫称美之”。

此时天未大亮，晨光在东方展开，映托出远处山林如黛，烘托出近处郊野翠绿。诸个里落如星罗棋布，漫衍郊野间，偶有鸡鸣犬吠的声音今后中遥遥传出，没有喧闹，给人静怡的感受。院舍前的管道上没有人，向南北延长，望不到绝顶，仿似一条黄带，将大地分红两半。

时候尚早，前院诸人多还在安睡，只要庆锋起来了，正拿着扫帚在院中扫地。

陈留郡名流申屠蟠少年家贫，当过漆工，他郡中有一“缑氏女玉为父报仇，杀夫氏之党”。

时人对这个地区重报仇的民风是感受分歧的，西汉中期的邹阳说：“韩魏时奇节”，奇节就是指为人报仇之风。两汉之际，寇恂也对刘秀说：“颍川剽轻”，复仇风盛，建议以精兵驻守。

荀悦以为既要靠法律来束缚，也要通过避仇来制止复仇行动的滋长。

周澈望着天胡想着案子感慨万千，心道：“时势造豪杰，豪杰造时势。放在承闰年间，周仓所说的那些人，岂能建功立业？恐怕顶多也就是游侠之流，运气不好的，说不得，难逃法网。……，若在前汉武帝年间，落在苛吏手中，不是‘说不得’了，必死无疑。”