117谁个歌舞情切切 哪首词曲意绵绵[第2页/共6页]

仪态胜桃花，

东方狂人拦话，对夏玉玲说：“他们这个唱法好得很。不像我们那边，未从开唱大师就站在一起排成几排，搞得很机器，个个很受拘束。我看这是我们此次来学到的头一条经历。”

县妇联姜主任便说，我们正都听在兴头上，还是让姚教员接着讲下去为好，谁想去厕所谁去吧！

实在是朵可儿的奇葩。

谁都不说离不开她，

不幸冷静无闻的女人花呀！

东方狂人接着说：“当然我们对这些高贵事物的畏敬和可骇内心，现在的人不成能像前人那样有身临其境的体味。但一个有知识并有必然脑筋的人如果当真地去想想，也不难有所感悟和了然。比如在夜深人静时，在坐的哪一名孤零零地来到深山老林里，多办都会感到毛骨悚然；再比如，不管是谁，特别是一些知识较窘蹙的人，偶然在昏黄恍忽当中，俄然就会感到女人生孩子是个怪事，究竟是从那里长出小胳膊、小腿、鼻子、眼睛乃至牙齿来了呢？！常常就会百思不得其解。乃至惊骇起来；当然，一沉着下来。你会啊地一声，晓得是受精卵胚胎发育的成果！我讲到这。有一点我必须格外加以申明，既然女人花如此高贵，那数千年来为甚么历朝历代女人和女人花都得不到应有的尊敬，而相反却受尽嘲笑、驳诘和凌辱呢？这并不难答复，我以为这美满是汗青上那些奉路程朱理学‘存天理灭人欲’的陈腐看法的封建帝王和他们御用的道貌岸然的道学家们形成的！别看他们说的天官赐福，行的倒是男盗女娼，仅就中华民国前的南都城来讲，竟然是六朝帝王府，三千美人地，实在各个朝代的后宫又何止三千美人？！再说卿卿我我的唐朝李隆基和杨玉环，实在谁都晓得他俩本来是老公公和儿子媳妇干系，这岂不是大逆不道和*吗？！更加好笑的是早已作古的阿谁大墨客白居易还写了首长恨歌，最后四句竟然是‘在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝，天长地久偶然尽，此恨绵绵无绝期’，尊敬白居易先生啊，你这诗倒是揭示出了你无与伦比的才调，我们也能够了解你为啥要称道一个封建帝王的庞大内心，但你可拉倒吧！这怎能让李隆基的儿子吃得消？！他儿子还是小事一桩，更加严峻的是那有如乌云普通封建建礼教和和礼数的幽灵世世代代还在布衣百姓的头上覆盖和回旋着呢，直压得人们特别是妇女喘不过气来，特别是丈夫死了老婆还得守活寡，这莫非不是奴役和残害良家妇女吗？！在此我东方狂人要向李隆基的亡灵大吼一声，唐明皇和那些尾随厥后的道学家们开口吧，德国的大哲学家尼采曾言上帝已死，那就请你们一起到天上去给已死上帝做伴去吧！”

东方狂人咳嗽一声，清清嗓，将痰吐在自揣来的卫生纸上，持续说：“最后我再扼要讲讲这首歌曲的风格。我以为在全部歌曲中，充分表达了此地的风俗微民风，特别是泛博妇女同胞勤奋、朴厚的良好品格获得了较好的揭示。特别是浅显女性的那种愁闷、沉寂的脾气以及对将来爱情糊口的神驰与遐想的诸多境迂与神态，在歌曲降落、舒缓、轻曼的旋律中获得了悄悄的满盈和模糊的揭示；同时还能听出一点摇蓝曲的余韵。摇篮曲发源于西方，闻名音乐大师莫扎特、舒伯特和勃拉姆斯等，都曾有过这方面的典范著作。其摇摆、轻柔、甜美的旋律很有催人入眠和安魂的感化，令人神驰。总之，我以为这是一首不成小觑的好歌曲，正因为我喜好，以是我在给我念大学时的一名俄语传授达里娅?斯琴科娃写信时，将这首歌曲原本来本抄给了她，她也有较好的音乐涵养，厥后她在复书时说，这首歌曲创意很好，并且以为目前不管在东方国度或西方国度都是绝无独一的，她还将歌曲寄给了在海内的一个十八岁的女儿，女儿看后也很喜好，并已在地点的黉舍传唱开来。好吧，我就赏析到这，华侈大师很多时候，弊端之处，还请东方红和于春花及在坐姐妹们斧正。”