第32章 chapter32[第2页/共3页]

老子:「品德经」:第二十一章

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德经」:第二十九章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

诚全而归之。

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第七章

我独泊兮，其未兆﹔

是以贤人之治，

兵者不祥之器，非君子之器，

知其雄，守其雌，为天下溪。

老子:「品德经」:第八章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

为天下谷，常德乃足。

恒也。是以贤人处有为之事，

故道大，天大，地大，人亦大。

功遂身退，天之道也。

夫唯不成识，故强为之容：

为天下式，常德不忒，复归于无极。

重为轻根，静为躁君。

听之不闻，名曰希﹔

为者败之，执者失之。

皆知善之为善，斯不善已。

域中有四大，而人居其一焉。

谷神不死，是谓玄牝。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

致虚极，守静笃。

老子:「品德经」:第二十八章

常善救物，故无弃物。

吾以是有大患者，为吾有身，

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

道常知名。

老子:「品德经」:第二十七章

明白四达，能无知乎。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

夫亦将知止，知止能够不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

儽儽兮，若无所归。

夫兵者，不祥之器，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

宠辱若惊，贵大患若身。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

专气致柔，能如婴儿乎。

何谓宠辱若惊。

太上，不知有之﹔

繁华而骄，自遗其咎。

俗人昭昭，我独昏昏。

故有之觉得利，无之觉得用。

能知古始，是谓道纪。

载营魄抱一，能无离乎。

澹兮其若海﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

孰为此者。

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知其荣，守其辱，为天下谷。

不尚贤，使民不争

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

老子:「品德经」:第三十二章。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

老子:「品德经」:第五章

知其白，守其黑，为天下式。

执古之道，以御今之有。

同于德者，德亦乐得之﹔

豫兮若冬涉川﹔

老子:「品德经」:第十三章

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

居善地，心善渊，与善仁，

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

万物并作，吾以观复。

同于道者，道亦乐得之﹔

使夫智者不敢为也。

老子:「品德经」:第六章

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第三十一章

复命曰常，知常曰明。

公乃全，全乃天，

及吾无身，吾有何患。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

上善若水。

故善人者，不善人之师﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

天乃道，道乃久，没身不殆。

悠兮其贵言。