第32章 chapter32[第1页/共3页]
使夫智者不敢为也。
不尚贤,使民不争
夫乐杀人者,则不成得志于天下矣。
世人皆有以,而我独顽且鄙。
老子:「品德经」:第十四章
万物并作,吾以观复。
何如万乘之主,而以身轻天下。
或强或羸﹔或挫或隳。
多言数穷,不如守中。
六合以是能长且久者,
渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。
荒兮,其未央哉。
知常容,容乃公,
企者不立﹔跨者不可﹔
为有为,则无不治。
言善信,政善治,事善能,
以道佐人主者,不以兵强天下。
老子:「品德经」:第二十七章
明白四达,能无知乎。
揣而锐之,不生长保。
天乃道,道乃久,没身不殆。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
此三者觉得文,不敷。
故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
专气致柔,能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第十九章
非以其忘我邪。
玄之又玄,众妙之门。
复归於朴,朴散则为器。
重为轻根,静为躁君。
贤人用之,则为官长,故大制不割。
谷神不死,是谓玄牝。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
道常知名。
无执,故无失。
居善地,心善渊,与善仁,
其次,亲而誉之﹔
不自矜,故长。
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是以贤人抱一为天下式。
道冲,而用之或不盈。
金玉合座,莫之能守﹔
六合。六合尚不能久,而况于人乎。
老子:「品德经」:第二十一章
孰能安以动之徐生。
载营魄抱一,能无离乎。
动善时。夫唯不争,故无尤。
此三者不成致诘,故混而为一。
侯王若能守之,万物将自宾。
同于道者,道亦乐得之﹔
域中有四大,而人居其一焉。
老子:「品德经」:第七章
爱以身为天下,若可托天下。
老子:「品德经」:第八章
虽有荣观,燕处超然。
古之善为道者,奥妙玄通,深不成识。
太上,不知有之﹔
六合相合,以降甘露,民莫之令而自均。
有无相生,难易相成,是非相形,
老子:「品德经」:第十二章
大曰逝,逝曰远,远曰反。
师之所处,波折生焉。
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
俗人昭昭,我独昏昏。
老子:「品德经」:第十三章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第二十章
惚兮恍兮,此中有象﹔恍兮惚兮,此中有物。
绝圣弃智,民利百倍﹔
老子:「品德经」:第十一章
故能成其私。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
绳绳兮不成名,复归于无物。
保此道者,不欲盈。
不善人者,善人之资。
豫兮若冬涉川﹔
善有果罢了,不以取强。
善结无绳约而不成解。
敝则新,少则得,多则惑。
人之所畏,不成不畏。
是以贤人常善救人,故无弃人﹔
唯之与阿,相去多少。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
人法地,地法天,天法道,道法天然。
知其雄,守其雌,为天下溪。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第十八章
为天下谷,常德乃足。
不知常,妄作凶。
不得已而用之,澹泊为上。
吾何故知众甫之状哉。以此。
实其腹,
老子:「品德经」:第十五章
是以贤人之治,
其在道也,曰:余食赘形。