第32章 chapter32[第1页/共3页]

使夫智者不敢为也。

不尚贤，使民不争

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第十四章

万物并作，吾以观复。

何如万乘之主，而以身轻天下。

或强或羸﹔或挫或隳。

多言数穷，不如守中。

六合以是能长且久者，

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

荒兮，其未央哉。

知常容，容乃公，

企者不立﹔跨者不可﹔

为有为，则无不治。

言善信，政善治，事善能，

以道佐人主者，不以兵强天下。

老子:「品德经」:第二十七章

明白四达，能无知乎。

揣而锐之，不生长保。

天乃道，道乃久，没身不殆。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

此三者觉得文，不敷。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第十九章

非以其忘我邪。

玄之又玄，众妙之门。

复归於朴，朴散则为器。

重为轻根，静为躁君。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

谷神不死，是谓玄牝。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

道常知名。

无执，故无失。

居善地，心善渊，与善仁，

其次，亲而誉之﹔

不自矜，故长。

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是以贤人抱一为天下式。

道冲，而用之或不盈。

金玉合座，莫之能守﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

老子:「品德经」:第二十一章

孰能安以动之徐生。

载营魄抱一，能无离乎。

动善时。夫唯不争，故无尤。

此三者不成致诘，故混而为一。

侯王若能守之，万物将自宾。

同于道者，道亦乐得之﹔

域中有四大，而人居其一焉。

老子:「品德经」:第七章

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「品德经」:第八章

虽有荣观，燕处超然。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

太上，不知有之﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德经」:第十二章

大曰逝，逝曰远，远曰反。

师之所处，波折生焉。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第十三章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德经」:第二十章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德经」:第十一章

故能成其私。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

绳绳兮不成名，复归于无物。

保此道者，不欲盈。

不善人者，善人之资。

豫兮若冬涉川﹔

善有果罢了，不以取强。

善结无绳约而不成解。

敝则新，少则得，多则惑。

人之所畏，不成不畏。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

唯之与阿，相去多少。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

人法地，地法天，天法道，道法天然。

知其雄，守其雌，为天下溪。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十八章

为天下谷，常德乃足。

不知常，妄作凶。

不得已而用之，澹泊为上。

吾何故知众甫之状哉。以此。

实其腹，

老子:「品德经」:第十五章

是以贤人之治，

其在道也，曰：余食赘形。