第32章 chapter32[第1页/共3页]

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

繁华而骄，自遗其咎。

重为轻根，静为躁君。

视之不见，名曰夷﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

老子:「品德经」:第三十二章。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

载营魄抱一，能无离乎。

太上，不知有之﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第二十八章

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德经」:第三十二章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

老子:「品德经」:第三十一章

揣而锐之，不生长保。

弱其志，

俗人察察，我独闷闷。

恒也。是以贤人处有为之事，

知名六合之始﹔驰名万物之母。

非以其忘我邪。

天下神器，不成为也，不成执也。

吉事尚左，丧事尚右。

侯王若能守之，万物将自宾。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

老子:「品德经」:第九章

何谓宠辱若惊。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

虽有荣观，燕处超然。

此三者不成致诘，故混而为一。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

道之为物，惟恍惟惚。

老子:「品德經」:第二章

夫物芸芸，各复归其根。

使夫智者不敢为也。

不得已而用之，澹泊为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

无执，故无失。

上善若水。

有物混成，先六合生。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德经」:第十三章

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

功遂身退，天之道也。

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第十九章

曲则全，枉则直，洼则盈，

德者，同于德﹔失者，同于失。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

故能成其私。

虚其心，

敦兮其若朴﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

不贵其师，不爱其资，

保此道者，不欲盈。

天长地久。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

六合以是能长且久者，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

豫兮若冬涉川﹔

实其腹，

天乃道，道乃久，没身不殆。

其次，侮之。

故善人者，不善人之师﹔

老子:「品德经」:第八章

物或恶之，故有道者不处。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

犹兮若畏四邻﹔

听之不闻，名曰希﹔

复命曰常，知常曰明。

唯之与阿，相去多少。

其事好远。

绝圣弃智，民利百倍﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

孔德之容，惟道是从。

为者败之，执者失之。

吾以是有大患者，为吾有身，

不尚贤，使民不争

澹兮其若海﹔

老子:「品德经」:第二十九章

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

强其骨。

知常容，容乃公，

我独泊兮，其未兆﹔

是以君子整天行不离辎重。

同于德者，德亦乐得之﹔

万物并作，吾以观复。

故道大，天大，地大，人亦大。

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第二十六章