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《青山》 1/1
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第32章 chapter32[第1页/共3页]

使夫智者不敢为也。

不尚贤,使民不争

夫乐杀人者,则不成得志于天下矣。

世人皆有以,而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第十四章

万物并作,吾以观复。

何如万乘之主,而以身轻天下。

或强或羸﹔或挫或隳。

多言数穷,不如守中。

六合以是能长且久者,

渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。

荒兮,其未央哉。

知常容,容乃公,

企者不立﹔跨者不可﹔

为有为,则无不治。

言善信,政善治,事善能,

以道佐人主者,不以兵强天下。

老子:「品德经」:第二十七章

明白四达,能无知乎。

揣而锐之,不生长保。

天乃道,道乃久,没身不殆。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

此三者觉得文,不敷。

故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

专气致柔,能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第十九章

非以其忘我邪。

玄之又玄,众妙之门。

复归於朴,朴散则为器。

重为轻根,静为躁君。

贤人用之,则为官长,故大制不割。

谷神不死,是谓玄牝。

是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

道常知名。

无执,故无失。

居善地,心善渊,与善仁,

其次,亲而誉之﹔

不自矜,故长。

。。。。。。。。。。。。。。。。

是以贤人抱一为天下式。

道冲,而用之或不盈。

金玉合座,莫之能守﹔

六合。六合尚不能久,而况于人乎。

老子:「品德经」:第二十一章

孰能安以动之徐生。

载营魄抱一,能无离乎。

动善时。夫唯不争,故无尤。

此三者不成致诘,故混而为一。

侯王若能守之,万物将自宾。

同于道者,道亦乐得之﹔

域中有四大,而人居其一焉。

老子:「品德经」:第七章

爱以身为天下,若可托天下。

老子:「品德经」:第八章

虽有荣观,燕处超然。

古之善为道者,奥妙玄通,深不成识。

太上,不知有之﹔

六合相合,以降甘露,民莫之令而自均。

有无相生,难易相成,是非相形,

老子:「品德经」:第十二章

大曰逝,逝曰远,远曰反。

师之所处,波折生焉。

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

俗人昭昭,我独昏昏。

老子:「品德经」:第十三章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德经」:第二十章

惚兮恍兮,此中有象﹔恍兮惚兮,此中有物。

绝圣弃智,民利百倍﹔

老子:「品德经」:第十一章

故能成其私。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

绳绳兮不成名,复归于无物。

保此道者,不欲盈。

不善人者,善人之资。

豫兮若冬涉川﹔

善有果罢了,不以取强。

善结无绳约而不成解。

敝则新,少则得,多则惑。

人之所畏,不成不畏。

是以贤人常善救人,故无弃人﹔

唯之与阿,相去多少。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

人法地,地法天,天法道,道法天然。

知其雄,守其雌,为天下溪。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十八章

为天下谷,常德乃足。

不知常,妄作凶。

不得已而用之,澹泊为上。

吾何故知众甫之状哉。以此。

实其腹,

老子:「品德经」:第十五章

是以贤人之治,

其在道也,曰:余食赘形。

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