第32章 chapter32[第1页/共3页]

不自伐，故有功﹔

混兮其若浊﹔

吾以是有大患者，为吾有身，

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

此三者不成致诘，故混而为一。

其次，侮之。

金玉合座，莫之能守﹔

老子:「品德经」:第四章

寂兮寥兮，独立而不改，

故处置于道者，同于道﹔

或强或羸﹔或挫或隳。

兵者不祥之器，非君子之器，

其事好远。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第二十七章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

虚其心，

何如万乘之主，而以身轻天下。

复归於朴，朴散则为器。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

是以贤人抱一为天下式。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第十九章

天乃道，道乃久，没身不殆。

明白四达，能无知乎。

涣兮若冰之将释﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

夫亦将知止，知止能够不殆。

知其白，守其黑，为天下式。

使夫智者不敢为也。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

同于道者，道亦乐得之﹔

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第三十二章

搏之不得，名曰微。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

老子:「品德经」:第十五章

此二者，同出而异名，同谓之玄。

爱以身为天下，若可托天下。

故能成其私。

吾何故知众甫之状哉。以此。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德经」:第九章

专气致柔，能如婴儿乎。

行不言之教﹔万物作而弗始，

公乃全，全乃天，

涤除玄鉴，能无疵乎。

不得已而用之，澹泊为上。

天下神器，不成为也，不成执也。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

俗人昭昭，我独昏昏。

是以贤人之治，

物或恶之，故有道者不处。

雄师以后，必有凶年。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

孔德之容，惟道是从。

不见可欲，使民气稳定。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

揣而锐之，不生长保。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

我独泊兮，其未兆﹔

多言数穷，不如守中。

师之所处，波折生焉。

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「品德经」:第二十三章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

敝则新，少则得，多则惑。

我独异于人，而贵食母。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

绝巧弃利，盗贼无有。

老子:「品德经」:第十二章

保此道者，不欲盈。

旷兮其若谷﹔

道之为物，惟恍惟惚。

非以其忘我邪。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

故善人者，不善人之师﹔

谷神不死，是谓玄牝。

实其腹，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德经」:第十章

其次，亲而誉之﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德经」:第十七章

曲则全，枉则直，洼则盈，

言善信，政善治，事善能，

澹兮其若海﹔

载营魄抱一，能无离乎。

吾不知谁之子，象帝之先。

不尚贤，使民不争

爱国治民，能有为乎。

故飘风不终朝，骤雨不整天。