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老子:「品德经」:第十七章

使夫智者不敢为也。

为者败之，执者失之。

悠兮其贵言。

故处置于道者，同于道﹔

其在道也，曰：余食赘形。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

复命曰常，知常曰明。

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第二十九章

其次，侮之。

信不敷焉，有不信焉。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第二十八章

揣而锐之，不生长保。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

搏之不得，名曰微。

不知常，妄作凶。

老子:「品德经」:第二十七章

寂兮寥兮，独立而不改，

孰为此者。

功遂身退，天之道也。

知常容，容乃公，

飂兮若无止。

无执，故无失。

老子:「品德经」:第二十五章

天乃道，道乃久，没身不殆。

夫物芸芸，各复归其根。

持而盈之，不如其已﹔

载营魄抱一，能无离乎。

有物混成，先六合生。

非以其忘我邪。

知其雄，守其雌，为天下溪。

不自见，故明﹔

犹兮若畏四邻﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德经」:第十六章

夫唯不成识，故强为之容：

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第三章

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

故善人者，不善人之师﹔

故能成其私。

不见可欲，使民气稳定。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德经」:第二十二章

繁华而骄，自遗其咎。

善之与恶，相去如何。

其次，亲而誉之﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

是以贤人之治，

实其腹，

公乃全，全乃天，

敝则新，少则得，多则惑。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

处世人之所恶，故几于道。

绳绳兮不成名，复归于无物。

吾不知谁之子，象帝之先。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

明白四达，能无知乎。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德經」:第二章

吾以是有大患者，为吾有身，

宠辱若惊，贵大患若身。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

老子:「品德经」:第十一章

周行而不殆，可觉得六合母。

老子:「品德经」:第八章

不自矜，故长。

善结无绳约而不成解。

儽儽兮，若无所归。

道可道，非常道。名可名，非常名。

以其不自生，故能长生。

六合以是能长且久者，

重为轻根，静为躁君。

是以贤人有为，故无败﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

曲则全，枉则直，洼则盈，

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

动善时。夫唯不争，故无尤。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

混兮其若浊﹔

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

专气致柔，能如婴儿乎。

同于道者，道亦乐得之﹔

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第五章

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

荒兮，其未央哉。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔