第30章 chapter30[第2页/共3页]

及吾无身，吾有何患。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

不自是，故彰﹔

故处置于道者，同于道﹔

雄师以后，必有凶年。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德经」:第三章

我独异于人，而贵食母。

天下皆知美之为美，斯恶已。

万物并作，吾以观复。

敝则新，少则得，多则惑。

迎之不见其首，随之不见厥后。

物或恶之，故有道者不处。

天乃道，道乃久，没身不殆。

善结无绳约而不成解。

何谓贵大患若身。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

老子:「品德经」:第十九章

金玉合座，莫之能守﹔

其次，亲而誉之﹔

希言天然。

动善时。夫唯不争，故无尤。

非以其忘我邪。

澹兮其若海﹔

致虚极，守静笃。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

天门开阖，能为雌乎。

高低相盈，音声相和，前后相随。

孰为此者。

爱以身为天下，若可托天下。

儽儽兮，若无所归。

老子:「品德经」:第四章

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

多言数穷，不如守中。

保此道者，不欲盈。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第二十一章

绝圣弃智，民利百倍﹔

不自见，故明﹔

善之与恶，相去如何。

《品德经》——《老子品德经》

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

皆知善之为善，斯不善已。

重为轻根，静为躁君。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

复归於朴，朴散则为器。

无执，故无失。

曲则全，枉则直，洼则盈，

处世人之所恶，故几于道。

为者败之，执者失之。

不贵其师，不爱其资，

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

孔德之容，惟道是从。

水善利万物而不争，

诚全而归之。

老子:「品德经」:第二十二章

老子:「品德经」:第十五章

老子:「品德经」:第二十八章

轻则失根，躁则失君。

持而盈之，不如其已﹔

贤人用之，则为官长，故大制不割。

能知古始，是谓道纪。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

有物混成，先六合生。

不自伐，故有功﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

德者，同于德﹔失者，同于失。

夫唯弗居，是以不去。

揣而锐之，不生长保。

吾不知谁之子，象帝之先。

不尚贤，使民不争

以道佐人主者，不以兵强天下。

俨兮其若容﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

其在道也，曰：余食赘形。

太上，不知有之﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

吾以是有大患者，为吾有身，

此二者，同出而异名，同谓之玄。

道可道，非常道。名可名，非常名。