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老子:「品德经」:第三十章

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第二十三章

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第十三章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

爱国治民，能有为乎。

不贵其师，不爱其资，

老子:「品德经」:第六章

旷兮其若谷﹔

及吾无身，吾有何患。

周行而不殆，可觉得六合母。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

知其白，守其黑，为天下式。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

我独泊兮，其未兆﹔

故处置于道者，同于道﹔

言善信，政善治，事善能，

是以君子整天行不离辎重。

敝则新，少则得，多则惑。

德者，同于德﹔失者，同于失。

善之与恶，相去如何。

万物并作，吾以观复。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

故善人者，不善人之师﹔

其在道也，曰：余食赘形。

孔德之容，惟道是从。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其雄，守其雌，为天下溪。

何谓贵大患若身。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

故能成其私。

绳绳兮不成名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

孰能安以动之徐生。

道之为物，惟恍惟惚。

诚全而归之。

听之不闻，名曰希﹔

是以贤人抱一为天下式。

强其骨。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

我独异于人，而贵食母。

其次，亲而誉之﹔

皆知善之为善，斯不善已。

唯之与阿，相去多少。

域中有四大，而人居其一焉。

爱以身为天下，若可托天下。

为天下谷，常德乃足。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

老子:「品德经」:第十七章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第二十二章

知名六合之始﹔驰名万物之母。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第十四章

敦兮其若朴﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫物芸芸，各复归其根。

老子:「品德經」:第二十四章

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第二十六章

故有之觉得利，无之觉得用。

师之所处，波折生焉。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

此三者觉得文，不敷。

非以其忘我邪。

何如万乘之主，而以身轻天下。

上善若水。

谷神不死，是谓玄牝。

弱其志，

归根曰静，静曰复命。

老子:「品德经」:第五章

老子:「品德经」:第九章

迎之不见其首，随之不见厥后。

行不言之教﹔万物作而弗始，

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

老子:「品德经」:第三章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

其次，畏之﹔

澹兮其若海﹔

致虚极，守静笃。

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德经」:第七章

混兮其若浊﹔

豫兮若冬涉川﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德经」:第二十八章

以其不自生，故能长生。

有无相生，难易相成，是非相形，

知常容，容乃公，

实其腹，

执古之道，以御今之有。

俨兮其若容﹔

不知常，妄作凶。