第30章 chapter30[第1页/共3页]

不贵其师，不爱其资，

自见者不明﹔自是者不彰﹔

虽有荣观，燕处超然。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

多言数穷，不如守中。

我独泊兮，其未兆﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

致虚极，守静笃。

轻则失根，躁则失君。

为天下谷，常德乃足。

老子:「品德经」:第十八章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

其次，畏之﹔

老子:「品德經」:第二十四章

公乃全，全乃天，

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德经」:第九章

飂兮若无止。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第二十六章

不善人者，善人之资。

老子:「品德经」:第十五章

不自是，故彰﹔

不自矜，故长。

老子:「品德经」:第二十九章

此三者不成致诘，故混而为一。

有无相生，难易相成，是非相形，

载营魄抱一，能无离乎。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

繁华而骄，自遗其咎。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

是以贤人之治，

绝巧弃利，盗贼无有。

爱以身为天下，若可托天下。

知常容，容乃公，

大曰逝，逝曰远，远曰反。

老子:「品德经」:第十六章

以道佐人主者，不以兵强天下。

听之不闻，名曰希﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

老子:「品德经」:第十二章

其事好远。

儽儽兮，若无所归。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

专气致柔，能如婴儿乎。

希言天然。

道可道，非常道。名可名，非常名。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

何如万乘之主，而以身轻天下。

善有果罢了，不以取强。

夫唯弗居，是以不去。

物或恶之，故有道者不处。

宠辱若惊，贵大患若身。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

绝圣弃智，民利百倍﹔

故善人者，不善人之师﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

归根曰静，静曰复命。

知其雄，守其雌，为天下溪。

虽智大迷，是谓要妙。

高低相盈，音声相和，前后相随。

敝则新，少则得，多则惑。

此三者觉得文，不敷。

不自伐，故有功﹔

金玉合座，莫之能守﹔

老子:「品德经」:第二十八章

俗人察察，我独闷闷。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第二十一章

处世人之所恶，故几于道。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

故处置于道者，同于道﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

天乃道，道乃久，没身不殆。

旷兮其若谷﹔

信不敷焉，有不信焉。

同于道者，道亦乐得之﹔

孔德之容，惟道是从。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德經」:第二章

为者败之，执者失之。

谷神不死，是谓玄牝。

是以贤人抱一为天下式。

曲则全，枉则直，洼则盈，

玄之又玄，众妙之门。

其次，侮之。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

不见可欲，使民气稳定。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

善结无绳约而不成解。