第十一章 济一方钱粮周转[第1页/共2页]

“呵呵，大人如此开通，也感觉官府经商是与民争利吗？”

“门生对财帛，并无甚么寻求，大人帮门生与沅沅姐证婚，便是对门生最好的回报。”

“当然不是。”

“东番没有受灾？何来粮食？”

“第四个用处是缓，藏宝虽多，毕竟有其上限，以是用有限的财宝打底，抽调短期内不急需的部分，以钱生钱，细水长流，才是悠长之计。”

“莫非不是吗？”

“大人请看，仍以瓷碗为例，如果我们不卖瓷碗，卖一种比瓷碗更简便，健壮耐用，整齐美妙，但向来没有人卖过的碗，这还算与民争利吗？如果大人将本来卖碗和想卖但没有门路的士绅纷繁招来，奉告他们，大人您这里有本钱更低，但质量更加高的碗，但不想与民争利，想让他们去卖。可朝廷也不能无偿给他们，谁情愿出最高的分红给朝廷，谁就是专营这类新碗的官商。您感觉，会有人情愿出高价吗？而这出了价的士绅，与朝廷的干系是不是就更紧密了？”

“上等的呢？”

“大人，东番受不受灾不要紧，关头是东番有佛朗机人，他们能从外邦给我们运粮来。”

“大明百姓哪还不足粮？外埠的富商家的存粮本来也不会放给百姓，买到大人手中，也是百姓之福。”

关于雨雪成因的阐述，上报朝廷天然毫无题目。但关于灾情的瞻望，稍有不慎便是妖言惑众，勾引民气的大罪。如果仅仅是罪恶，陈洪谧也不会踌躇，寻求真谛的精力他还是有的，只是这瞻望到底算不算真谛，他还要好好考虑考虑。

“一件是轻，宝藏中固然多为金银，但应当不乏玉器等不是现钱却代价连城之物。这些东西华而不实，但却能换来金银米粮。大人无妨寻些次等的，给众位辛苦着力的大哥们分些，大人跟他们讲清楚，毕竟都是普通人家，太贵重的给他们是祸非福。再拜托可靠的商家，将那些大量的中等货品发往东番，奉告他们，我们只要粮食不要金银，只要肯给他们利润，那些贩子甚么都敢做肯做。当然，为了制止他们卷款跑了，粮食得先交给我们，如许我们就从富户手中换出充足的粮食。如果他们充足聪明，还能从东番换回更多的粮食。”

“如许本来卖碗的会有碗卖不出去吧？”

“那就这么说定。第四个用处呢？”

“你既然不要，那我就只取出充足的赎金，就当已经分给你了。到时候你可不要怨我，毕竟，能省下一份就能多换些粮食。”

“不错。那你说的体例是？”

“你是说，官府出面经商，与民争利？”

“那如果官府制一批一样的碗，便宜卖给那些买不起的，让买不起碗的百姓有碗可用，是不是应当叫还利于民？买的起碗的还是从原处买碗，对那些买碗卖碗的，统统没有窜改，这此中应当没有与民争利吧？”

“以吉祥之名上呈陛下，曰‘山出器车’，是为‘大瑞’，可比楚之卞氏，或可提振士气。门生之前的解释或答应以取信朝堂诸公，但想让天下万民了解，或许拖延光阴。但吉祥向来为愚夫愚妇所信，并乐于传播。智者能够用事理激起斗志，但愚民只能用信奉提振士气。大人上表之时，无妨直言不讳，信赖于朝堂诸公，于天下万民，皆为及时雨。”

“大人，这何必包管？碗会不竭出产，囤积也不会涨价，天然需求的才买。只要最后都卖给了需求的人，中间倒了几手，都是增加了用得起碗的人数吧？”

陈洪谧不是不知变通之人，不然也很难一起升迁，只是对峙不以民命换官职的底线，以是才为赋税所难。以是对于花雪所说的各种变通手腕，不但不感觉离经叛道，反而感觉此子所思所想，发前人所未发，想前人所未想，实乃天下奇才，对于花雪的瞻望，更加信了几分。