第84章 城[第3页/共3页]

“童心”说

“神思”说

德国古典哲学最后一个巨大代表、唯物主义哲学家

在这里主如果指文学活动所反应的社会糊口或社会实际。

中国传统：

2、马克思主义文论的五个根基观点

★表示说：以为文学是作者心灵的表示。华兹华斯：“诗是激烈感情的天然透露。”

美是理念的感性闪现

如德谟克利特--艺术仿照天然，从燕子学会造屋子

《实际理性攻讦》（1780）

6、文学信息学

“滋味”说

★情势主义文论

表示论与仿照论的辨别

3、作品

“禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。”“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”——严羽:《沧浪诗话》

2、西方传统

7、文学文明学

1、康德

钟嵘《诗品序》：“文已尽而意不足，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。”

“感慨诗”是“有事物牵于外，道理动于内，随感遇而形于叹咏者。”

亚里士多德：艺术仿照的天下能够达到真谛，不但反应事物的表面，并且反应事物内涵规律和本质。

第一节、马克思主义文学实际的出世和生长

王国维《人间词话》：“墨客对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有活力，出乎其外，故有高致。”

1、马克思主义文学思惟的首要实际来源

“性灵”说

3、文学社会学

2、表示论夸大作者对作品意义的天生感化，仿照论更夸大抵味作品所描述的天下和写作背景

老子《品德经》里最早提出“虚静”：“致虚极，守静笃”

1、仿照论认定文学是天下的反应，表示论则认定文学是作者心灵的表示

“□□”说

根基观点：文艺发源于人对宇宙事物或天下的临摹。文艺临摹说开初是在人对植物行动的临摹上来立论的。