第85章 城[第1页/共3页]

3、构成了文学描述的首要内容，《击壤歌》《弹歌》；

英国人类学家詹.乔.弗雷泽：在《金枝》中较早提出了巫术与文学的干系题目，他以为，巫术有两条道理“类似律”：同类相生或同果必同因；“打仗律”：甲乙二物打仗后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲

★劳动说（文学产生底子启事的揭露）

人的糊口活动是文学活动的产生前提。

恩格斯称之为“更高的即更阔别物质经济根本的认识形状”。

以为文学源于游戏或本质上就是游戏。

1、劳动供应了文学活动的前提前提，劳动满足了人的根基心机需求以后才气处置其他活动；

均衡干系：经济的、物质出产活动的生长程度终究制约文门生长程度

哈贝马斯：“任何两个具有言语和行动才气的主体都能够用标记（说话）作为中介达成一种对话干系”

2、文门生长的底子力量是出产劳动

经济身分只是在终究的意义上作为文门生长的本源性的、最根基的身分；

2、糊口活动：自发认识的一面

★普洛普：《官方故事形状学》：从一百多个俄罗斯神话与官方故事阐收回三十一种服从，各个分歧的官方故事不过是这三十一个服从分歧组合下闪现的分歧款式。

1、文学活动生长的动力和启事的切磋

20世纪60年代鼓起；

★黑格尔的理念：文艺生长不过是作为天下本原的理念（idea）对文艺产生了分歧感化罢了。文艺是理念的感性闪现，而理念有由精力外化为物质形状再返回精力的自发展的要求，理念活动的分歧阶段就有分歧艺术范例来表示它。

★社会民风与期间窜改

4、制约了初期文学的情势，初期文艺是诗，乐，舞三位一体连络，这类初期文艺情势同劳动过程直接相干；

a、某些文艺范例只能昌隆在出产生长相对初级的阶段，如古希腊神话和史诗；

1、人类活动的性子

格罗塞：《艺术的发源》：寻求感情表达就是艺术的目标。实际活动追随外在目标，审美活动以感情表达为内涵目标，游戏介于二者之间。格罗塞把艺术也当作一种宗教。

德国粹者谷鲁斯：游戏有隐含的合用目标；艺术活动能够归结为“内仿照”的心机活动，它在本质上与游戏相通；

读者之于作品：再缔造

3、伦理性或意志性的精力活动：品德认识，伦理看法

2、文学的生长

共时与用时/横组合干系与纵组合干系/说话与言语/代码与信息/能指与所指/次序与序列等

从产生学层面看糊口活动：糊口活动是社会生长的前提，是人类生长、持续的根本

2、认识形状性的精力活动（看法性的上层修建）：政治、法律、品德、宗教、文学艺术等。

人脑把握天下的分歧体例来分：

伊瑟尔：

1、实际性或熟谙性的精力活动：哲学，天然科学，社会科学

糊口活动是以出产活动为根本的人类保存、繁衍和生长的活动体系的总称。

该派以为劳动是文学产生的启事。

1、糊口活动特性致令人与工具之间的诗意感情干系

1、文学活动的产生

折中义文学：介乎二者之间难以归类的口头或书面说话作品。如一些政论散文。

★弗莱：循环动因

人在审美王国和诗意天下中体悟本身的代价

文学活动不止是作者的创作活动，它还应包含读者停止浏览观赏的活动，只要颠末读者浏览观赏，作者创作的文本才气实现其代价。是以读者又是文学活动的一个根基要素。