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《女汉子系统[末世]》 1/1
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第106章 城[第2页/共3页]

毕达哥拉斯:“糊口就像一场体育比赛,有些人充当角力士,另有些人成为补救

第三编文学缔造

科林伍德:“艺术是在想像中表示本身的豪情,真正的艺术就是感情的表示。”

作家体验过的社会糊口,比如钱锺书对旧知识分子的体验、张承志对黄河的体验

叶燮:《原诗内篇》诗之至处,妙在含蓄无垠,思致微渺,其依托在可言不成言之间,其指归在可解不成解之会,言在此而意在彼,泯端倪而离形象,绝群情而穷思惟,惹人于冥漠恍忽之境,所觉得至也。

陆机《文赋》:“诗缘情而绮靡”

★主体即“旁观者”

该学说有必然的真谛性,但其“天然”是指天然界还是社会糊口还不定。

1、出产和物质出产的内涵:

瑞士心机学家荣格在此根本上提出了“个人无认识”的观点,并退而广之以为人类文明包含文学都是“个人无认识”即“原始意象”的闪现。如许,他把艺术的客体归结为“原始意象”。

精力出产的产天生长以物质出产为前提和根本;物质出产始终是精力出产生长的“动因”,以西方精力史为例;精力出产一旦从物质出产平分化出来,就具有了相对的独立性:精力出产与物质出产分歧步;对物质出产产生感化

2、文学缔造的主体

1、文学缔造与科学、宗教活动的辨别

★客体即“原始意象”说

文学:以实际的实在感受为根本―发明、熟谙、回归天下―导向表现人本质力量的实际天下

中国当代文论:文学艺术是感情表示的观点贯穿始终

托尔斯泰:艺术就是一种“成心识地把本身材验过的豪情传达给别人,而他报酬这些豪情所传染,也体验到这些豪情”的人类活动。

精力出产看法地缔造工具天下:物质出产中人对工具天下的干系是一种物质实际的干系;精力出产是在精力范畴中看法地改革工具天下并缔造新的看法天下的出产

文学缔造是以言语为质料的出产活动,但不止是以话语为质料,并且旨在缔造新的话语体系,是通过缔造性话语体系塑造文学形象的艺术出产。

第一节、文学缔造作为特别的出产

弗洛伊德把有原欲所构成的“个别无认识”肯定为艺术表示的客体。

精力出产和物质出产的干系:

西方文论:

“原始意象”:是“人类太古的深层个人无认识”,是自远前人类在糊口中构成的、并且世代遗传下来的深层心机经历,是一种亘古连绵、无处不在、四周渗入的最深远、最陈腐、最遍及的人类思惟,即人类精力本体。

文学活动则是通过人对天下的感情体验、感受、评价,力求表达主体对天下的主观感受和熟谙,其服从是人的情感、感情的物化形状。

第五章社会主义期间的文学活动

4、文学的定义:文学是闪现在话语含蓄中的审好认识形状。

《尚书尧典》:“诗言志”

文学缔造的客体即文学的反应工具。

2、出产的特别性:

★客体即“天然”说

苏珊朗格:“艺术乃是意味着人类感情的情势之缔造。”

最后建立这类看法的是古希腊人,集合表现在“艺术临摹天然”的艺术观中,代表人物德谟克利特、亚里斯多德等。

1、文学缔造的主体的各种解释

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