第205章 女帝师三(67)[第1页/共3页]

[171]《论语·泰伯》：“子曰：‘狂而不直，侗而不肯，悾悾而不信，吾不知之矣。’”

[167]《品德经》：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德不忒，复归于朴。朴散则为器，贤人用之，则为官长，故大制不割。”

[159]《宋书·传记第四十四·袁传》：“舅蔡兴宗谓之曰：‘襄阳星恶，岂可冒邪？’曰：‘白刃交前，不救流矢，事有缓急故也。今者之行，本愿生出虎口。且天道辽远，何必皆验，如其有征，当修德以禳之耳。’”

[151]储光羲《酬李处士山中见赠》

[158]《三国志·魏书·任苏杜郑仓传第十六》：“裴松之注：孙盛曰：‘夫士不事其所非，不非其所事，趣舍出处，而岂徒哉！则既策名新朝，委质异代，而方怀贰心生忿，欲奋爽言，岂风雅君子去就之分哉？’”

[154]《国语·卷第十八》：“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，因而乎每朝设脯一束、糗一筐，以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文以后在，至于今处郧，为楚良臣。是不先恤民而后己之富乎？”

[146]《汉书·食货志第四》：“财者，帝王以是聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”

[165]《古乐府·飞鹄行》，鹄即天鹅。

[150]《论语·颜渊第十二》：“子张问明。子曰：‘浸润之谮，肤受之愬，不可焉。可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不可焉，可谓远也已矣。’”

[166]《品德经》：“不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。”

[139]《古诗十九首》：“西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，声响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正盘桓。一弹再三叹，慷慨不足哀。不吝歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”

[163]李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

[157]李白《上皇西巡南京歌十首》

[169]《诗经·小雅·出车》

[149]《三国志·魏书第十·荀彧荀攸贾诩传》：“是时，文帝（曹丕）为五官将，而临菑侯（曹）植才名方盛，各有党与，有夺宗之议。文帝令人问（贾）诩自固之术，诩曰：‘愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此罢了。’文帝从之，深自砥砺。太祖（曹操）又尝屏除摆布问诩，诩嘿然不对。太祖曰：‘与卿言而不答，何也？’诩曰：‘属适有所思，故不即对耳。’太祖曰：‘何思？’诩曰：‘思袁本初（袁绍）、刘景升（刘表）父子也。’太祖大笑，因而太子遂定。”袁绍、刘表废长立幼，没有措置好担当人题目，乃至败亡。

[153]《后汉书·马援传记第十四》：“（马）援乃上疏曰：‘臣援自念归身圣朝，奉事陛下，本无公辅一言之荐，摆布为容之助。臣不自陈，陛下何因闻之。夫居前不能令人轾，居后不能令人轩，与人怨不能为人患，臣所耻也。故敢触冒罪忌，昧死陈诚。……’”