第138章 女帝师二(67)[第1页/共3页]

[84]《管子·情势第二》：“必得之事，不敷赖也；必承诺之言，不敷信也。”

[116]《抱朴子·释滞卷八》：“要道不烦，所为鲜耳。但患志之不立，信之不笃，何忧于人理之废乎？长才者兼而修之，何难之有？”

[99]《庄子·内篇·德充符第五》：“闻之曰：鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处，则无过。”

[110]《品德经·第五十三章》：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财贿不足。是为盗夸，非道也哉！”

[90]《庄子·外篇·骈拇》：“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，贤人则以身殉天下。”

[87]师旷，字子野，山西洪洞人，春秋时闻名乐工。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野。博学多才，尤精音乐，善操琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后代。

[89]《周易·系辞上》：“子曰：‘君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’”

[81]《论语·卫灵公十五》

[82]西晋江统《徙戎论》

[103]《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六·杨恽传》：“恽曰：‘事何轻易！胫胫者一定全也。我不能自保，真人所谓鼠不容穴衔窭数者也。’”窭数：用茅草结成的圆圈，放在头上做顶东西的垫子。

[115]《汉书·贾邹枚路传第二十一·枚乘传》：“夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。磨砻底厉，不见其损，偶然而尽；种树畜养，不见其益，偶然而大；积善累行，不知其善，偶然而用；弃义背理，不知其恶，偶然而亡。臣愿大王孰计而身行之，此百世不易之道也。”

[102]《诗经·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”

[93]《吕氏春秋·览卷第十六》：“鲁国之法，鲁报酬人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：‘赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。’子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘鲁人必拯溺者矣。’孔子见之以细，观化远也。”

[88]《汉书·袁盎晁错传第十九》：“其为法律也，合于情面而后行之；其动众使民也，本于人事然后为之。”

[100]《孟子·告子下》：“孟子曰：‘今之事君者曰：“我能为君辟地盘，充府库。”今之所谓良臣，古之所谓国蠹也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。“我能为君约与国，战必克。”今之所谓良臣，古之所谓国蠹也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。’”

[92]《汉书·蒯伍江息夫传第十五》：“赞曰：仲尼‘恶利口之覆邦家’，蒯通一说而丧三俊，其得不亨者，幸也。伍被安于危国，身为谋主，忠不终而诈雠，诛夷不亦宜乎！”

[105]《裴注三国志·吴书·宗室传第六》：“裴松之注：初，（盛）宪与少府孔融善，融忧其不免祸，乃与曹公书曰：‘光阴不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二，海内知识，寥落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。’”