续书大结局[第2页/共6页]

脂砚斋究竟是甚么人？周汝昌以为，是脂砚斋定了最后这部书的大称呼，《脂砚斋重评石头记》，这是定名。定名时曹雪芹还活着，那就是说曹雪芹同意把脂砚斋的书评作为这一部巨大著作的构成部分。由此可见两人干系之密切。第二，里边很多批语是从女性的安身点解缆的。周汝昌以为她就是《红楼梦》中史湘云的原型。有记录，”书未成，芹为泪尽而逝，余尝哭芹，而泪待尽“、”但愿造化主、上帝你再造一芹一脂，我们二人亦大快于地府地下“。这是甚么话呀？周汝昌说，”我老诚恳实奉告诸位，这要不是伉俪干系，他如何能这么发言呢？这个正合适了多条记录，《红楼梦》的真本不是这个被高鹗窜改的一百二十回版本。曹雪芹本身写的八十回今后的情节与我们明天看到的完整分歧。在真本中，湘云宝玉厥后贫贱到顶点，几近做了乞丐，最后千难万苦，俄然又重会，结为伉俪。“

上面这些都是刘心武先生的一家之言，对此，绝大多数的红学专家是持有待商讨和否定的态度的。对此，这里仅列出一家之言，但愿读者能够停止比较和鉴别。不要因为某家学说而照成先入为主的观点。毕竟，尽信书，不如无书。一样，尽信人言，也轻易丢失方向。

别人都不在乎，唯有黛玉与宝玉心有灵犀。她说：”天下水总归一源，从我们荣跑出去。“刘心武以为，黛玉说如许的话，是个谶语，就是对此后运气的一种事前的表示。”如果曹雪芹写获得黛玉之死，很能够会有贾宝玉舀了一碗水，对着碗中水祭奠她的情节。“

有种说法是原书被清当局“调和”了，后四十回，是有预谋的完整烧毁了。然后，乾隆当局请高鹗、程伟元续写了另一个结局，也就是现在广为传播的后四十回版本。很多红学家至死以为，曹雪芹的后四十回活着上还存有原稿，只是被清当局决计的藏起来，不见天日罢了。

丢失的启事，首要有一下几种说法：

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别的，刘心武还按照清人富察明义所作二十首《红楼梦》诗阐发得出，”宝玉和宝钗固然最后结婚，但两人始终貌合神离“，并且”他们之间没有普通的伉俪糊口，不成能生下后代。“

八十回今后所写，亦大略如此。迎春的奶娘回贾府存候时，”提及孙绍祖甚属不端，女人唯有背后里淌眼抹泪的，只要接了来家散诞两日。“接回家来今后，迎春”哭哭啼啼在王夫人房中诉勉强，说孙绍祖一味好色，好赌酗酒……“说得王夫人及众姊妹无不落泪。她心中驰念着姐妹们，顾虑着大观园紫菱洲昔日的住房……住了三五日，孙家已派人来接，”只得勉强忍情做辞了。“厥后，在贾母抱病，且”日重一日，延医调节不效“的环境下，迎春沉痾的动静传到了贾府，贾母闻说，哀痛不已。未几时，”外头的人已传出去讲：‘二姑奶奶死。’“因为正值贾母病笃，贾家的人都不便分开，故迎春以后事，”竟容孙家草草结束。“（第一○九回）这个”和顺沉默，望之可亲“的斑斓的蜜斯，就此走完了本身的长久的平生。

续书部分不管思惟还是艺术都与原著有很大差异，但有其存在的代价，所乃至今仍附在原著今后。

2、被夫休弃：”哭向金陵“娘家。从第二十一回脂批看，她发明丈夫所私藏的多女人头发之事（批：”妙。设使平儿收了，再不致泄漏，故仍用贾琏抢回，后文丢失，方能交叉过脉也。“）是一个导火线，丈夫借此闹翻，将其休弃，当时凤姐”身微运蹇“，只能忍辱，这与”俏平儿软语救贾琏“时的”阿凤豪气“有天壤之别。所今后半部那一回的回目叫《王熙凤知命强豪杰》。