续书大结局[第2页/共6页]

荣国府里，家属政治当中最首要的核心就是贾宝玉的婚姻。刘心武以为贾母底子不看好薛宝钗，她实在更偏向于宝黛之间的”木石前缘“。

1、中秋节黛玉和湘云湖畔联诗　―出处：第七十六回

程高本后四十回明显窜改了曹雪芹本来的构思，扼杀了原著中宝钗指导宝玉”悟道“的严峻主题。导致厥后的论者对宝钗结局的评说，皆产生了一系列的误判。这较着是对曹雪芹原著的极大曲解和轻渎！

1、借阅丢失说：

佚稿中，宝玉最后在宝钗的指导下削发为僧。宝钗为此捐躯了本身的尘凡幸运，支出了半世孤凄的代价。但她却并无牢骚，这恰是她”万缕千丝终不改，任他随聚随分“这类”不以物喜不以己悲“豁达的人生态度的写照。

续书部分不管思惟还是艺术都与原著有很大差异，但有其存在的代价，所乃至今仍附在原著今后。

1、开罪离家：与宝玉同淹留于狱神庙（待罪候命处，还不是监狱），启事不过乎她敛财害命等缺德事的被揭穿。如对”弄权铁槛寺“、逼迫一对未婚伉俪他杀、本身坐享三千两银子一节，脂批就指出：”如何消缴，造业者不知，自有知者。“”后文不必细写其事，则知其平生之作为，回顾时无怪乎其惨痛之态。“（第十六回）离家在外期间，刘姥姥还与她在”狱庙相逢“（靖藏本第四十二回批）。别的，在狱神庙见到凤姐的另有小红、茜雪等人。

【王熙凤】

对此贾母并不认同。贾母不是普通的封建老太太，她过精美糊口、高雅糊口、极乐的糊口。她是一个但愿本身长命、也信赖本身能够长命的人。她会眼看着她的孙子娶孙子媳妇，成果娶来一个孙子媳妇却住着”雪洞“一样的屋子，这底子不是她的心愿――这看上去仿佛是审美兴趣的抵触，实际上是人生态度的根赋性的抵触。

官方传说，愁闷曹雪芹暮年家道贫寒，乃至于他归天后家里连买纸的银子都拿不出，他的老婆就把《红楼梦》的后四十回拿去当冥币烧了。这是最不靠谱的一种说法。

薛宝钗的悲剧一样值得人们怜悯，它所显现的攻讦意义倒是非常深切的。曹雪芹横绝一代的高见，正表示在这里，作者塑造薛宝钗这一形象的匠心，也表示在这里。只要从这个底子特性解缆，才气真正熟谙这一艺术形象。

【林黛玉】

刘心武先生说，小说第一回就指出了宝玉和黛玉的神仙身份。宝玉本是天上赤霞宫的神英酒保，黛玉是天上一棵绛珠仙草。“只因西方灵河岸边。三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛酒保日以甘露灌溉。这绛珠草始得久延光阴。后是以草受六合之精华，又加雨露津润。脱却草胎本质。修成个女儿身，只因未酬谢灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不竭之意。恰克日神瑛酒保凡心偶炽，意欲下凡。那绛珠仙子道：”他是甘露之惠，我并无水还他，但把我平生统统的眼泪还给他。“下凡后，绛珠草化为林黛玉，要用平生的眼泪，还神瑛酒保化做的贾宝玉的灌溉之恩。泪还完了，她就会主动回到天上。刘心武以为是以一种比葬花还要诗意的体例。