第2章 你站在金字塔的第几层[第1页/共3页]

在第一个台阶上，是我们的温饱需求――最根基的保存之道。饥肠辘辘，你今晚吃甚么饭？是人的第一考虑。寒冬腊月的，你彻夜睡在那里？是火车站的长凳还是马路上的水泥管？这都是甲等大事。

我在美国印第安人的保存地，碰到一名印第安族的心机学家。她说，在我们陈腐的印第安人那边，有一个民风，即便是本身的温饱没有处理，我们也会用本身的食品挽救别人。因为，对我们来讲，帮忙别人是精力的传统。

充满了缔造性的劳动，是自我代价的最高表现

当然，我们不能设想一小我在本身的温饱都得不到保障的时候，能够像斯蒂芬？霍金那样去研讨宇宙大爆炸如许的题目。这也就是鲁迅先生所说的：年青人，一是要保存，二是要生长。有一个挨次，有孰先孰后的题目。在处理了温饱和安然这些最根基的保存需求以后，你必然要不满足，你必然要有新的寻求。人类精力发育的法例你是绕不畴昔的。你吃的饱了，你睡的暖了，你有大屋子了，你安居乐业了，你很有安然的保障了。但是，我敢说，你在心底最通俗的处所，你有火焰一样的躁动，你如果没法满足它，你就没有长久的欢愉。

让我们回到本文开端所援引的马斯洛的那段话。你觉得你回避了风险，你觉得你遁藏了任务，你觉得你胜利地粉饰了本身的才调，你觉得你心甘甘心肠收敛包裹本身，你便能够在人们的羡慕当中，安安稳稳地过此平生了吗？我信赖你能够用豪华的设备微风骚俶傥的举止，胜利地棍骗几近统统的人，包含和你嫡亲至爱之人，但是，常常月朗星稀之时，你永久棍骗不了的一小我，就会在你独处的时候，固执地站在你的面前，拷问你，鞭挞你，怒斥你，改正你……这小我不是别人，恰是你本身！因为每一小我都是那样的与众分歧，因为你所具有的内涵生命力一向在熊熊燃烧，以是，当你完成了本身人生的台阶以后，你就要向上攀登。你只要在这类不倦的摸索中，才气丰富本身的人生，才气获得生命的欢愉，才感到本身内涵的充分和代价。

在金字塔的最高点，耸峙着自我代价的表现和寻求。甚么是自我代价的最高表现――那就是充满了缔造性的劳动。我觉得劳动是有高低之分的，不是指在代价层面上，而是指在带给人的由衷高兴程度上。你能够设想并同意一个科学家，在得不到任何酬谢的景象下，不倦地研讨某一个与实际相隔十万八千里的学术题目，比如“歌德巴赫猜想”，为本身换不到一块窝头，但毫无疑问陈景润乐在此中。你根基上不能同意一名老农在得知三年没人收买麦子的环境下，除了本身够吃以外还会不辞劳苦地广撒麦种。在前者，缔造性的劳动内里包含着强大的应战和欢愉，在后者，则充满着反复性劳动的艰苦和怠倦。

人是寻求缔造性欢愉的植物，如同飞越大洋的候鸟的脑内罗盘，掌控着我们的一系列挑选和决定。你平生将成为如何的人？在你的代价体系里，是如何的挨次？这些看起来很浩大很空茫的标准，实际上很详确地决定着我们的事情学习糊口的各个层面。

等候着你的星座运转。

她说，我并不是要应战马斯洛，我只是说，精力偶然比精神更首要。这是那位印第安族心机学家最后留给我的话。

当代心机学有很多出色的论证，这些论证不能像实证的物理化学，拿出多少铁普通的证据，心机学的很多假说，建立在对人的行动的推断和研讨之上，被千千万万的人所证明。