第17章[第1页/共4页]

#14『原』上毕沅锯他本补『有』字。

孔丘穷于蔡陈之问，华羹不糟，旬日，子路为享豚，孔丘不问肉之所由来而食。号人衣，以酣酒，孔丘不问酒之所由来而饮。一辰公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。子路进，请曰：何其与陈蔡反也？孔丘曰：来，吾语女。曩与女为苟义#38。夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱伪行以自饰，污邪诈伪，孰大于此？

#34『儒』毕沅校作一博』。

孔丘为鲁司寇，舍公家而于#37季孙，季孙柑鲁君而走，季孙与邑人争门关，决植。

#11自二不顾』至此，《闲诂》移至下文『内沈于酒乐而』之下。

#3『王』《闲诂》作『主一。

#10『一』字王念孙据下文删。

#36『善』上毕沅据《孔丛子》增『公日』二字。

取妻身迎，只惴为仆，秉辔授绥，如仰严亲。昏礼威仪，如承祭奠。颠覆高低，悖逆父母，下则老婆，老婆上侵。事亲若此，可谓孝乎？传#22 者迎妻：妻之奉祭一祀，子将守宗庙，故，重之。应之曰：此诬言也。其宗兄守其先宗庙数十年，死，丧之其，兄，弟之妻奉其先之祭奠，弗散。则丧老婆三年，必非以守奉祭奠也。夫忧老婆，以大负素，有曰：以是重亲也。为欲厚所至和#23 ，轻所至重，难道大奸也哉？

#12『罢』上毕沅据他本补『我』字。

#22『传』毕沅据下文改作『儒』。

#20『户』《闲诂》作『尸』，是也。

#2『所』下毕沅据下文补『以』字。

#29『雨』《闲诂》作『两』，是也。

#6『降』上王念孙据下文补『下无以』三字。

#33『行易而从也』《闲诂》据王念孙校作『行明而易从也』。

#16『升』王念孙校作『叔』。

注释：

#37『于』毕沅锯《孔丛子》校作『奉』。

昔者暴王作之，穷卫之，此皆疑众迟朴，先圣王之患之也，固在前矣。是以书之竹帛，镂之金石，琢之盘盂，传遗后代子孙。曰：何书焉存？禹之总德有之。曰：允不着惟天，民不而葆。既防凶心，天加上咎。不慎厥德，天命焉葆？《仲虺之告》曰：我闻有夏人娇天命于下，帝式是增，用爽厥师。彼用有为有，故，谓娇。如有而谓有，夫岂谓矫哉。昔者桀执有命而行，汤为《仲虺之告》以非之。太誓之言也，于去发曰：恶乎君子，天有显德，其行甚章。为监不远，在彼殷王。谓人有命，谓敬不成行，谓祭无益，谓暴无伤。上帝不常，九有以亡，上帝不顺，祝降其丧。惟我有周，受之大帝。昔者纣执有命而行，武王为《太誓》《去发》以非之。曰：子胡不尚考之乎商周虞夏之记，从《十简》之篇以尚，皆无之，将何若者也？

#8『赏』上《闲诂》补『明』字。

#19『后』上毕沅据下文补『妻』字。

#24『之』下《闲诂》依王引之校增『言服』二字。

#35『可』下卢绍弓据《晏子》补『以补民』三字。

#26『则』下《闲诂》依王引之补『非』字。

#23『和』毕沅以意改成『私』。

#28『人』毕沅以意改成『又』。

#27『法』《闲诂》据王引之校作『服』。

#32『用』王念孙校作『周』。

#38『曩与女为苟义』毕沅锯《文选》增为『曩与女为苟生，今与女为苟义』。

#1『于』上毕沅据下文补『在』字。

#15『天』《闲诂》作『夫』，是也。

#7这两句《闲诂》作『亦尝有闻命之声，见命之体者乎』。