第10章[第2页/共2页]

是故古者圣王制为节用之法曰：凡天下旱百工，输、车、积、匏、陶、冷、梓、匠，使各处置其所能。曰：凡足以奏给民用，诸加费不加民利则止#5 。古者圣王制为饮食之法曰：足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味之调，芬香之和，不致远国珍恢异物。何故知其然？古者尧治天下，南抚交祉，北降幽都，束西至日所出入，莫不宾服，建#6至其厚爱。黍稷不二，羹载不重，饮#7于土增，啜于土形，斗以酌。倪仰周旋威仪之礼，圣王弗为。

今逮至昔者三代圣王既没，天下失义。后代之君子，或以厚葬久丧觉得仁也，义也，孝子之事也。或以厚葬久丧觉得非仁义，非孝子之事也。曰二子者，言则相非，行即相反，皆曰：吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。而言即相非，行即相反。于此乎后代之君子皆迷惑乎二子者言也。若苟迷惑乎之二子者言，但是姑尝传而为政乎国度万民而观之，计厚葬久丧，奚当此三利者，我意若使法其言，用其谋，厚葬久丧实能够富贫、众寡、定危、治乱乎？此仁也，义也，孝子之事，为人谋者不成不劝也。仁者将求兴天下，谁霸而使民誉之，终勿废也。意亦使法其言，用其谋，厚葬久丧实不成以富贫、众寡、定危、治乱乎？此非仁非义，非孝子之事也。为人谋者不成不劝也。仁者将兴之，天下谁贾，而使民誉之，终勿废也。意亦使法其言，用其谋，厚葬久丧实不成以富贫、众寡、定危、理乱乎？此非仁非义，非孝子之事也，为人谋者不成不沮也。仁者将求除之，天下相废，而令人非之，毕生勿为#9。且故兴天下之利，除天下之害，今国度百姓之不治也，自古及今何尝之有也。