第三百一十七章 三位一体[第3页/共4页]

《旧约・创世纪》记录：上帝用5天时候缔造出了天然界万物，第6天造人，第7天安息。

教会停止弥撒时，在教堂“弥撒间”或祭台上，必须有苦像，以表白弥撒圣祭是耶稣加尔瓦略山十字架祭献的重演。

耶稣圣心透露着对人类无穷的恩爱，是人类救恩的根源。

基督一词来自希伯来语“默西亚”的希腊译文，译作“受傅者”。若非因为耶稣完整实现了这词所表达的崇高任务，它将不会成为他的专驰名字。

默西亚应被上主的神所傅油，在同一时候中成为君王、司祭和先知。耶稣以其司祭、先知和君王的三重服从，实现了以色列对默西亚的希冀。

圣神由圣父、圣子所共发，圣神开导人的聪明和信奉，令人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。

生前有小罪而在灭亡前危急时办告解的人，他们需求进入炼狱净化本身的灵魂，为生前所犯下的罪做补赎，而后能够进入天国。

旧约中几时提到羔羊，常有两种意义：或是用来作为祭品，或是用来意味喜乐、顺服及无瑕等美德。作为祭品用的羔羊，起码应在出世八天后，都应是公的，迟早各献一只，安眠日则双倍。

若瑟被上帝召叫，要“娶他的老婆玛利亚”，因为她已有身，“那在她内受生的，是出于圣神”，务使那“号称基督”的耶稣，生于达味默西亚后嗣中的若瑟的老婆。

上帝教以为，耶稣出世人间，就是为了救赎罪过充斥世人。上帝调派其独生子耶稣降世人间，为人类的罪代受灭亡，流出鲜血，以血挡住人类的原罪。

教会以十字架为崇高的暗号――圣号。信教人在行各种神功，如进堂、出堂、祷告前后和饭前饭后、睡觉前起床后以及遇险、受引诱时都要划十字。

圣子为耶稣基督，由圣父所生，并受圣父的调派来临人间，以本身在十字架上的流血捐躯挽救世人的磨难。他是“三位一体”中的第二位。

上帝教奉耶稣为上帝圣父的圣子、全人类的救世主、“默西亚”、“基利斯督”，出世成人，救赎万民，免其刻苦。

鼓吹圣父缔造六合万物；圣子出世成人，为救赎世人的罪被钉死在十字架上，三天后死而重生，突破天和人的边界，成为上帝与人的独一中保；圣神来自圣父和圣子，是付与生命之神。

他的事情和说话将显现他是“上帝的圣者”。很多犹太人，乃至一些怀有与他们共同希冀的其他民族，在耶稣身上看到了上帝许赐与色列的默西亚、“达味之子”的根基特性。

因为在以色列，那些为履行上帝付与的任务而奉献于主的人，才因上帝的名而被傅油。

上帝教以为，三位一体是奥迹，这类奥迹是不能让世人所完整明白的，只是描述了三位一体的由来和形状。

这两种“圣号”在教堂门上、礼节服饰、经本及祝圣用的大面饼上都能够看到。

耶稣接管了他应得的默西亚名号，但有某种保存，因为当时一部分的人，用一种过分人道的看法去看此名号，主如果政治性的看法。

圣母的标记：在很多教堂或圣母像前，常会看到一个暗号，由拉丁笔墨母A和M组合而成，它是拉丁文“圣母经”第一句“AveMaria”的缩写，意义是“万福玛利亚”，教会以此作为圣母的标记。

上帝教以为，天下和宇宙中存在一种超天然和超社会的力量，这类力量就是上帝。

羔羊一词在《默示录》顶用了28次之多，大多是指耶稣的得胜及完美无缺。以是，教会用羔羊意味基督及他的良善从命、捐躯奉献。