第三百一十七章 三位一体[第4页/共4页]

耶稣接管了伯多禄承认他为默西亚的信德宣认，并预报人子那已逼近的磨难的日子。他借“自天降下的”人子的超然成分，揭穿了他默西亚王权的真正内容，正如他借刻苦仆人的救赎任务所揭穿的：

为此，他的王权的真正意义只要在他高悬在十字架上时才显现出来，但只要当他重生后，他的默西亚王权才气由伯多禄在上帝的子民前当众宣布：

上帝教以为，世上的人有善有恶，将来基督从天来临，审判地上的活人和死人，善人将进入天国获得长生，恶人将被抛入天国受永罪。

十字架是上帝教的源，于拉丁文Crux，意为“叉子”。耶稣受难的刑具，由两根木料订交叉而成，形状近于汉字“十”，故汉译作“十字架”。

是以，顺从公理就是顺从上帝的号令，顺从的必自取科罚。总之，上帝教信赖上帝三位一体（圣父、圣子、圣神），还礼圣母玛丽亚。

上帝教以为，宇宙万物都是上帝缔造的，人类当然也是上帝缔造的。

十字架在教会的各种场合、信徒家中以及在教会构造的标记、礼节用品、圣书圣物上到处可见。十字架的式样很多，最常见的有竖长横短的拉丁字架及正十字形的希腊十字架。

上帝教以为，耶稣被祝圣为默西亚闪现了他的崇高任务。“这是他的名字所唆使的。

从开初他就是“父所祝圣并调派到天下上来的”那一名，他是贞女玛利亚所有身的“圣者”。

上帝教以为，三位一体是奥迹，这类奥迹是不能让世人所完整明白的，只是描述了三位一体的由来和形状。