第三百一十七章 三位一体[第1页/共4页]

“当他正在祷告时，天开了，圣神借着形体，象鸽子一样降在他上面。”

因圣父在天，称他为天父，被以为是至高无上，主宰统统的力量。他是“三位一体”中的第一名。

他是独一无2、无所不能、缔造无形和无形万物的神。因为他具有三个位格－－圣父、圣子、圣神，以是称他为“三位一体”的上帝。

A和Ω：希腊笔墨母首、末二字，念作“阿尔法”、“敖默加”，意为“元始”和“终末”。

因为在以色列，那些为履行上帝付与的任务而奉献于主的人，才因上帝的名而被傅油。

若瑟被上帝召叫，要“娶他的老婆玛利亚”，因为她已有身，“那在她内受生的，是出于圣神”，务使那“号称基督”的耶稣，生于达味默西亚后嗣中的若瑟的老婆。

基督一词来自希伯来语“默西亚”的希腊译文，译作“受傅者”。若非因为耶稣完整实现了这词所表达的崇高任务，它将不会成为他的专驰名字。

鼓吹圣父缔造六合万物；圣子出世成人，为救赎世人的罪被钉死在十字架上，三天后死而重生，突破天和人的边界，成为上帝与人的独一中保；圣神来自圣父和圣子，是付与生命之神。

耶稣圣心：耶稣圣心曾向圣女玛加利大闪现，表达他对人类的爱。圣心上的火焰，表示耶稣圣敬爱火炎炎，如同烈窑。

他的事情和说话将显现他是“上帝的圣者”。很多犹太人，乃至一些怀有与他们共同希冀的其他民族，在耶稣身上看到了上帝许赐与色列的默西亚、“达味之子”的根基特性。

上帝教信赖，耶稣为救赎人类，被钉十字架而死，故尊十字架为信奉的标记。

教会为耶稣基督所创建，是至1、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，耶稣在把免罪的权益交给了教会。鼓吹诸圣相通功以及灵魂的长生。还说善人得享永福、恶人要受永苦等等。

其次在每月月朔、超越节、初熟节、新年等，都应向上主奉献羔羊。羔羊是喜乐的意味，以民的意味。

圣神由圣父、圣子所共发，圣神开导人的聪明和信奉，令人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。

亚当和夏娃的罪一向传到他们统统的后代，即人类的原罪。通过入门圣事（圣洗）可洗去入教前所犯的罪。

《新约・圣保禄宗徒致罗马人书》讲，要人们在主动的方面顺服，因为公理的权是上帝给的。

十字架在教会的各种场合、信徒家中以及在教会构造的标记、礼节用品、圣书圣物上到处可见。十字架的式样很多，最常见的有竖长横短的拉丁字架及正十字形的希腊十字架。

鱼：在上帝教的艺术中，常常用“鱼”代表基督。这个标记源于希腊文“鱼”一词是希腊文“耶稣、基督、上帝、儿子、救世主”五个词的缩写，此中I代表耶稣、x代表基督、Θ代表上帝、γ代表儿子、∑代表救世主。因此，从教会初期便以“鱼”意味基督。

上帝教号令人们做到对本身所受的磨难忍耐、顺服，多祷告，依托上帝三圣的帮忙主动面对本身的糊口。

上帝教以为，耶稣被祝圣为默西亚闪现了他的崇高任务。“这是他的名字所唆使的。

旧约中几时提到羔羊，常有两种意义：或是用来作为祭品，或是用来意味喜乐、顺服及无瑕等美德。作为祭品用的羔羊，起码应在出世八天后，都应是公的，迟早各献一只，安眠日则双倍。

饼与杯：代表圣体圣血及祭献。教会停止弥撒圣祭时，按照耶稣在最后晚餐中所做的，用麦面饼成圣体，用盛有葡萄酒的杯成圣血，如许，饼与杯便成了耶稣圣体圣血与戴德祭献的意味。