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毗湿奴（Vishnu）在吠陀神话中仅以跨出测量天下的“三步”而着称，并不是非常高贵的神祇，而在印度教神话中职位却大大进步，被以为是具有和梵天对等的职位，乃至很多毗湿奴教派的信徒以为毗湿奴的职位在梵天和湿婆之上，以为只要毗湿主子是独一真正的神，而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等（当然了，崇拜湿婆的信徒也会反过来以为本身信奉的神才是最巨大的）。

Rudra暴风和灭亡之神

迦楼罗：中.国人很熟谙的一种大鸟，传入中国后演变成了金翅大鹏鸟。原型是种翅有各种寂静宝色的神鸟，一天吞噬一条龙王和五百条小龙(哪来这么多龙让它吃？)，五百年**一次，然后又从火焰中重生，凤凰重生的传说即来源于此。

神话中的湿婆为五面，三眼（当湿婆感到气愤时畴前额上的第三只眼就会喷出红莲之火烧尽统统），四臂，青喉（传说是因为众神搅拌乳海的最后大蛇那迦吐出的能够毁灭天下的毒液被湿婆吞下才会变成青色，又说在搅拌乳海的过程中产生了仙颜的吉利天女拉克希米，众神都想娶她为妻，而拉克希米终究挑选了本身最为之倾慕的毗湿奴，湿婆是以感到绝望才把毒液吞下，而他的老婆佩尔巴蒂抢先捏住了丈夫的喉咙才没让毒液见效，今后湿婆也被称为“青喉者”），眉心有新月标记，坐骑是青牛南迪（它是统统四足植物的庇护者），在佛教中被称为大安闲天。

Tvashtri技术科学之神

因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教接收后又叫“帝释天”，为善见城城主。在很多动漫以及小说中退场，比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等，不过好象普通都是担负反派角色，在被接收进了佛教今后得名帝释天，为善见城（Sudarsana）之主，在《天下·印度篇》中固然是以印度教中的雷神/战神的身份退场，但是百里还是用了帝释天这个佛教称呼（因为听起来比较有型，）。

毗湿奴:三大主神之一，与前二者并称为三联神。称呼极多，有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“天下之主”等。

Surya太阳神，三眼四手

夜叉：勇健、轻盈，如保护梵刹庙门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。夜叉是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，两边凡是相互敌对。夜叉与罗刹分歧，对人类持和睦态度，因此被称为“朴拙者”。其形象偶然被描述为仙颜结实的青年，偶然又被描述为腹部下垂的侏儒。

毗湿奴的老婆拉克希米，在佛教中被称为吉利天女，一说她是四大天王中北方多闻天王的mm，不过普通都以为她是众神搅乳海时坐在莲花上呈现的，是荣幸、财产和爱的女神。毗湿奴和拉克希米的豪情很好，几近每次毗湿奴化身来临挽救天下时她都会伴随而行，当她被伶仃崇拜时被以为是具有最高女性潜力的“天下之母”。

Vishnu怜悯和光亮之神

湿婆的老婆普通被以为是大女神黛维，但是和湿婆一样，这位女神具有多种兼顾，被以为是统统女神中最强大和最庞大的。黛维、佩尔巴蒂、迦梨、黑地母、杜尔迦、难近母……都是她的称呼，当她以可骇的地母形状呈现时，其可骇相乃至超越了湿婆，她常常会被派去毁灭一些强大的妖怪，而杜尔迦这个名字就是在她毁灭了同名的妖怪以后获得的。在印度神话中，众神常常会将本身的宝贝和兵器借给她，在这些神物的帮忙下，这位女神便更是如虎添翼。