第六章 民国二十五年（1936）[第8页/共18页]

孤单的周作人在“苦雨斋”写的读书条记体的精美散文，给寥落的文坛，添了很多活力和热烈。读者能够常常从《至公报·文艺副刊》《论语》《人间世》《青年界》诸多报刊上，读到署名知堂、岂明的文雅文章。

1月11日，上海的顾执中、萨空了、包天笑等报界名流七十一名，联名在邹韬奋主理的《大众糊口》颁发《上海消息记者为争夺谈吐自在宣言》，与平津构成掎角之势，向百姓党当局施压。七八月间，沈钧儒、陶行知、章乃器、邹韬奋四人联名，在《糊口日报》等报颁发《连合御侮的几个根基前提与最低要求》公开信，争谈吐、出版自在。

周作人致曹聚仁的信的观点，与同时候胡适在《独立批评》上颁发的《天下震惊以后》的观点，很靠近。胡适攻讦曰：面对武装到牙齿的日本劲敌，“我们的统统宝贝：标语标语、精力文明、宝华山念佛、金刚时轮法会、‘泰初式’的武备与运输”是抵抗不了的。与周作人攻讦百姓之“大刀队可胜于空军，打拳可敌坦克”的轻敌思惟附近，指出非理性的轻敌之论，是抵抗不了日本侵犯的。

我们感受着预报暴风雨到来的低气压，感觉章太炎先生的定见，当“救国”“祸国”两词能够随人播弄的现阶段，尤有严峻的意义……

我们停止昌大的集会记念他，因为他不但是一名闻名的经学家、古笔墨学家和教诲家，更首要的是，他由一名硕学鸿儒窜改成马克思主义的反动者、名誉的中国共产党党员……他畴前清的举人生长成为战役的马克思主义者，颠末如许冗长盘曲的战役经历，是环球罕见的。不管从他的学术成绩，从他的反动实际来讲，都值得我们深深的尊敬和永久的记念。

一二·九遂未产生血案。至今史乘上很少提章太炎在此次爱国活动中的感化。

1934年，周作人还曾颁发《弃文从武》一文。此文表示了周作人在中日大战一触即发的局势下的冲突表情：文人应有守土之责，又深感墨客无用，而对战役的前程也贫乏信心。他说：“据我妄图，假定两国相争，到得一国的水兵毁灭了，敌舰能够来泊岸的时候，仿佛该是媾和了罢？”“中国甲午以来，至于甲戌这四十年间便一向只保有媾和状况的水兵……当今要开端战役，如是能够，那是否近于古迹？”《弃文从武》比《颜氏学记》仿佛更沉着、更理性些，开端考虑中国“从武”“武备”具不具有与日本开战的才气，文中透暴露无法和悲观的情感。据郑振铎在《惜周作人》一文中流露，他在撤离北平之前，找到周作人谈了一次话，周作人反复《弃文从武》的观点，对他说，和日本作战是不成能胜的，人家水兵还没打，已经登岸来了，我们如何能够抵当人家？

周作人针对胡风的这篇笔墨虽聱牙，意义却清楚的文章，写了《蔼理斯的期间》一文回敬，说：“蔼理斯只瞥见夜变成晨光，晨光变成夜，世事长此窜改，不是循环，却也不见得就是天国近了，不过他还是要跑他的路，到末端将火把交给代替他的人，归于虚无而无痛恨，如许他与那有信奉的明显是隔教的，其将挨骂是该死。”周作人是说，在汗青的变动中，持“顺其天然”态度的“自我”，与胡风这类有“信奉”的右翼文人之间，是“隔”而不通，没有共同说话。