第六章 民国二十五年（1936）[第7页/共18页]

鲁迅式的“辛辣干脆、全近讽刺”与周作人式的“湛然驯良、出诸反语”，是散文多样风采中的两种气势，孰好孰次，难以说清。胡适早在1922年《文学反动活动》一文中，就必定了周作人的散文成绩：

华北危急迫在眉睫，天下纷繁要求连合御侮的同时，消息界、文明界争夺谈吐自在的呼声，响彻大江南北。

鲁迅与周作人在一些题目上有类似的观点，并非是一种默契、自发的共同，而只是基于实事求是。他们之间的痛恨是根深蒂固的。他们又都遵循一种法例，不公开比武。

鲁迅在攻讦林语堂的同时，也把板子打在周作人的屁股上。周作人的肝火，怕由此而来，遂写《白叟的混闹》相讥。

据他们的三弟周建人厥后在《鲁迅先生对于科学》一文中的回想，鲁迅在病危之时，竟是手捧周作人的著作浏览。在《鲁迅研讨质料》第十二期中，有一封周建人在鲁迅病故不久写给周作人的信，传达鲁迅在最后时候关于周作人的说话，此中有关于“送李大钊之子赴日本之事，他（鲁迅——引者）谓此时别人并不肯管，而你却要保护他，可见是有怜悯的，但有些作者，攻讦过于刻薄，非难过火，反令人陷于悲观，他亦极不同意此种过火的非难如此”。人之将死，其言也善，鲁迅还是必定了周作人的一些作为。

梁实秋在《看云集·忆岂明白叟》一文中，是如许先容他的老朋友周作人的“苦雨斋”的：

一二·九活动发作后，章太炎得知北平的百姓党当局宋哲元欲以“共党分子”反叛为由，用兵弹压门生活动，便发电支撑门生活动，曰：“门生请愿，事出公诚，纵有插手共产党者，但问今之主张何如，何论其平素。”

1980年出版的缩印本《辞海》的“吴承仕”条曰：

“为国度做一个诤臣”——胡适抵抗日本、保卫国度的思路

继述王李顾黄，卒光复五千载，羲农旧物，系狱三年，去食七日，后渔父中山而逝，允推建国功臣。

1月11日，上海的顾执中、萨空了、包天笑等报界名流七十一名，联名在邹韬奋主理的《大众糊口》颁发《上海消息记者为争夺谈吐自在宣言》，与平津构成掎角之势，向百姓党当局施压。七八月间，沈钧儒、陶行知、章乃器、邹韬奋四人联名，在《糊口日报》等报颁发《连合御侮的几个根基前提与最低要求》公开信，争谈吐、出版自在。

周作人记得十七年前，初见刘半农时，刘半农脚穿灰蓝缎帮鞋，钱玄同戏称此鞋为“鱼皮鞋”，遂和刘半农诗曰：

当举国唱高调之时，我不怕唱低调；本日举国仿佛要唱低调了，我不敢不唱一点高调。

3月18日，北平《晨报》为抗议北平当局武装领受，刘尊棋等十六名编辑、记者全部辞职，表示消息界对反动压迫的抗争。

当代文学攻讦家，太看重鲁迅勇于直面实际，主张韧性战役，凡笔墨都具深切的社会斗争的意义，如郁达夫就说：“鲁迅的体裁简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。首要之点，抓住了以后，只消三言两语便能够把主题道破。”是的，鲁迅的文章，具有很锋利的攻讦精力，但作为文学，这只是一种在特别语境和政治背景下被强化了的服从。如果承认文学是人学，除了教养的服从，另有更首要的审美服从的话，周作人的散文，则另有风景，“来得舒徐安闲，信笔所至，初看仿佛涣散支离，过于啰嗦，但细心一读，却感觉他的闲谈，句句含有分量”（郁达夫语）。