第六章 民国二十五年（1936）[第6页/共18页]

但文章并不悲观，开端倡导武力御侮。据章希吕日记录：“夜饭后和适兄闲谈了两个钟头，他对于第二次天下大战，怀了一个不能幸免之惧，中国尤首当其冲，捐躯必大，当时群众的痛苦必比现在尤甚。但中国可否翻身，就在这个天下大混战中。”最后一句话可解读为，中国只要通过抗战才气自救，才气翻身。

华北危急迫在眉睫，天下纷繁要求连合御侮的同时，消息界、文明界争夺谈吐自在的呼声，响彻大江南北。西安事情产生，举国震惊。

平平，这是我所最贫乏的，固然也原是我的抱负……又或有人改换项目称之曰闲适……闲适是一种很可贵的态度……唯其无何如以是也就不必多自扰扰，只以婉而趣的态度对于之，此所谓闲适亦便是大诙谐也。但此等难事唯有贤达能做获得，如果凡人就是平常烦恼也难措置，岂敢望如许的大束缚乎。

《颜氏学记》对当时甚嚣尘上的“时令论”也停止了攻讦。周作人说：颜子推“严峻地责备侧重时令而轻于事功的成规，我感觉别成心义”。他以为“事功”，即实际的行动与结果，比笼统无原则地空喊“时令”首要很多。1935年，周作人写《关于豪杰崇拜》，对史可法的时令崇拜提出贰言：“我们对于他该当表示崇敬，但是这个我们不必去学他，也不能算是我们的榜样。”周作人以为，时令，须平时利用才好，如果必以亡国时为期，捐躯太大。并且，这类死于国度社会别无好处。他哥哥鲁迅，在《寻高兴》一文中，支撑其弟的观点，说：“徒偶然令而无事功，偶然亦足以误国殃民，不成不知也。”

1月11日，上海的顾执中、萨空了、包天笑等报界名流七十一名，联名在邹韬奋主理的《大众糊口》颁发《上海消息记者为争夺谈吐自在宣言》，与平津构成掎角之势，向百姓党当局施压。七八月间，沈钧儒、陶行知、章乃器、邹韬奋四人联名，在《糊口日报》等报颁发《连合御侮的几个根基前提与最低要求》公开信，争谈吐、出版自在。

“为国度做一个诤臣”——胡适抵抗日本、保卫国度的思路

在《处理中日题目的“任何牵挂”》一文中，胡适态度光鲜地指出：

10月19日，鲁迅在上海租界病逝。上海公众为他停止了昌大的祭奠活动。百姓党中心党部收回“训令”，必定鲁迅在五四活动时倡导口语、创作小说的进献，对他窜改成右翼作家，表示可惜。并“绝对制止”刊载“无谓恭维文章，操纵死者大肆煽动”。

钱玄同认定，“《文史》是一红色刊物”，或因《文史》所刊进步作品较多之故。但也证明吴承仕的政治态度。是以，《文史》仅出了四期，便被“查封”，符合逻辑。

此文甫一颁发，《至公报》即有《就操纵“无构造”和“非当代”来与日本一拼》一文回应胡适。自称董时进的作者号令“脱开赤膊，提起铁匠铺打的大刀”，与鬼子冒死。“我们的老百姓到了草根树皮都没有，他们不吃也成，到饿死也不会骚动，更不会同兵士争粮饷”，“到需求时，我们正无妨操纵百姓的缺点，使军阀惯用的手腕，去榨他们的钱，拉他们的夫。归正我们的百姓好对于，能刻苦，肯从命，就拉他们上火线去死，尽其统统拿去供军需，他们也不会出一句牢骚”。