第22章[第1页/共4页]

医者所论人须发眉，虽皆毛类，而所主五藏各别，故有老而须白眉发不白者，或发白而须眉不白者，脏气有所偏故也。大率发属于心，禀火气，故上生；须属肾，禀水气，故下生；眉属肝，故侧生。男人肾气内行，上为须，下为势，故女子、宦人无势，则亦不必，而眉发无异于男人，则知不属肾也。

板印册本，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后文籍，皆为扳本。庆历中，有布衣毕升，又为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍閒，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极其神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆稀有印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有反复者。不消则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高低不平，兼与药相粘，不成取，不若燔土，用讫再火令药閒，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印为予群从所得，至今宝藏。

钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可何如，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板高低弥束，六幕相连如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其简练。

前人以散笔作隶书，谓之散隶。近岁蔡君谟又以散笔作草书，谓之散草，或谓飞草。其法皆生于飞白，亦自成一家。

《西京杂记》云：“汉元帝好蹴踘，以蹴踘为劳，求相类而不劳者，遂为弹棋之戏。”予观弹棋毫不类蹴踘，颇与击踘附近，疑是传写误耳。唐薛嵩好蹴踘]，刘钢劝止之曰：“为乐甚众，何必乘危邀瞬息之欢。”此亦击踘]，《唐书》误述为蹴踘。弹棋古人罕为之，有谱一第，盖唐人所为。其局方二尺，中间高，如覆盂；其巅为小壶，四角微隆起。今大名开元寺佛殿上有一石局，亦唐时物也。李商隐诗曰：“玉作弹棋局，中间亦不平。”谓此中高也。白乐天诗：“弹棋局上事，最妙是长斜。”长斜谓抹角斜弹，一发过半局，今谱中具有此法。柳子厚《叙棋》用二十四棋者，即此戏也。《汉书注》云：“两人对局，白、黑子各六枚。”与子厚所记小异。如弈棋，古局用十七道，合二百八十九道，吵嘴棋各百五十，亦与后代法分歧。

蹙融，或谓之蹙戎，《汉书》谓之格五。虽止用数棋，共行一道，亦有可否。徐德占善移，遂至无敌。其法以己常欲有馀裕，而致仇敌于险。虽知其术止如是，然卒莫能胜之。

四明僧奉真，良医也。天章阁待制许元为江淮发运使，奏课于京师，方欲入对，而其子疾亟，瞑而不食，惙々欲死逾宿矣。使奉真视之，曰：“脾已绝，不成治，死在明日。”元曰：“观其疾势，固知其不成救。今方有事须陛对，能延数日之期否？”奉真曰：“如此似可。诸脏皆已衰，唯肝脏独过。脾为肝所胜，其气先绝，一脏绝则死。若急泻肝气，令肝气衰，则脾少缓，可延三日。过此无术也。”乃投药，至晚乃能张目，稍稍复啜粥，明日渐苏而能食。元甚喜。奉真笑曰：“此不敷喜，肝气暂舒耳，无能为也。”后三日果卒。