第21章[第1页/共3页]

江南徐铉善小篆，映日视之，画当中间，有一缕浓墨合法此中；至于盘曲处，亦当中无有偏侧处。乃笔锋直下不倒侧，故锋常在画中。此用笔之法也。铉尝自谓：“吾暮年始匾之法。”凡小篆喜瘦而长，匾之法，非老笔不能也。

王羲之书，旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本。厥后随太宗入昭陵，朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，复传人间。或谓：公主以伪本易之，元未曾入圹。本朝入高绅学士家。皇祐中，绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，予尝见之。时石已破缺，末后独占一“海”字者是也。其家后十余年，安世在姑苏，石已破为数片，以铁束之。后安世死，石不知地点。或云：姑苏一大族得之。亦不复见。今传《乐毅论》，皆摹本也，笔划无复昔之清劲。羲之小楷字，于此殆绝。《遗教经》之类，皆非其比也。

国初，江南布衣徐熙、伪蜀翰林待诏黄筌，皆以善画闻名，尤善于画花竹。蜀平，黄筌并子居宝、居寀、居实，弟惟亮，皆隶翰林丹青院，擅名一时。厥后江南平，徐熙至京师，送丹青院品其画格。诸黄画花，妙在赋色，用笔极新细，殆不见墨迹，但以轻色染成，谓之写生。徐熙以墨笔划之，殊草草，略施丹粉罢了，神情迥出，别有活泼之意。筌恶其轧己，言其画粗恶不入格，罢之。熙之子乃效诸黄之格，更不消墨笔，直以彩色图之，谓之“没骨图”。工与诸黄不相下，筌等不复能瑕疵，遂得齿院品。然其气韵皆不及熙远甚。

唐韩偓为诗极清丽，有手写诗百余篇，在其四世孙奕处。偓天复中避地泉州之南安县，子孙遂家焉。庆历中，予过南安，见奕出其手集，字极淳劲敬爱。后数年，奕诣阙献之。以忠臣以后，得用仕参军，终究殿中丞。又予在京师见偓《送光上人》诗，亦墨迹也，与此无异。

鲤鱼当胁一行三十六鳞，鳞有黑文如十字，故谓之鲤。文从鱼、里者，三百六十也。然井田法即以三百步为一里，恐四代之法，容有不相袭者。

画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画行佛，光尾向后，谓之顺风景，此亦谬也。佛光乃定果之光，虽劫风不成动，岂常风能摇哉。

书画

度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山川，其对劲者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、萧湘夜雨、烟寺晚钟、渔村庄照，谓之“八景”，功德者多传之，往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山川，谓用之曰：“汝画信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“尝患其不及前人者，正在于此。”迪曰：“此不难耳。汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平盘曲，皆成山川之象。心存目想，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动来往之象，了然在目，则随便命笔，默以神会，天然境皆天就，不类报酬，是谓活笔。”用之自此画格日进。

王鉷据陕州，集天下良工画圣寿寺壁，为一时妙绝。画工凡十八人，皆杀之，同为一坎，瘗于寺西厢，使天下不复有此笔。其不道如此。至今另有十堵余，其间西廊迎佛舍利、东院佛母壁最奇妙，神采皆欲飞动。又有鬼母、瘦佛二壁差次，其他亦不甚过人。

古文己字从1、从亡，此乃通贯六合人，与王字义同。中则为王，或左或右则为己。僧肇曰：“会万物为一己者，其惟贤人乎。子曰：‘放学而上达。’人不能至于此，皆自域之也。”得己之全者如此。