第6章 论语八佾(1)[第1页/共4页]

【原文】

②冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，以是孔子责备他。

【译文】

【译文】

孔子说：“一小我没有仁德，他如何能实施礼呢？一小我没有仁德，他如何能应用乐呢？”

④堂：接客祭祖的处所。

3.6　季氏旅①于泰山，子谓冉有②曰：“女③弗能救④与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放⑤乎？”

②《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。当代天子祭宗庙结束撤去祭品时唱这首诗。

【原文】

③宋：春秋时国名，是商汤的后嗣，在今河南商丘一带。

⑤林放：见本篇第4章之注。

③戚：心中哀思的意义。

【原文】

②示诸斯：“斯”指前面的“掌”字。

②易：管理。这里指有关丧葬的礼节典礼办理得很殷勤。一说谦恭、夷易。

①林放：鲁国人。

子夏从孔子所讲的“绘过后素”中，贯穿到仁先礼后的事理，遭到孔子的奖饰。就伦理学说，这里的礼指对行动起束缚感化的外在情势——礼节典礼；素指施礼的内心情操。礼后于甚么情操？孔子没有直说，但普通以为是后于仁的品德情操。孔子以为，表面的礼节典礼同内心的情操应是同一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。

【评析】

【注释】

本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件。对于这些越礼犯上的行动，孔子表示得极其气愤，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才气够使天下安宁。是以，“礼”，是孔子政治思惟体系中的首要范围。

①禘：音dì，当代只要天子才气够停止的祭奠先人的非常昌大的典礼。

孔子在这里所说的“君子无所争”，即便要争，也是彬彬有礼的争，这反应了孔子和儒家思惟的一个首要特性，即夸大谦逊谦逊而鄙夷无礼的、不公道的合作，这是可取的。但过于夸大谦逊谦逊，乃至于把它与合法的合作对峙起来，就会按捺人们主动进取、勇于开辟的精力，成为社会生长的品德阻力。

【原文】

3.9　子曰：“夏礼吾能言之，杞①不敷徵②也；殷礼吾能言之，宋③不敷徵也。文献④不敷故也。足，则吾能徵之矣。”

祭奠先人就像先人真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲身插手祭奠，那就和没有停止祭奠一样。”

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖结束撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严厉静穆地在那边主祭。’如许的意义，如何能用在你三家的庙堂里呢？”

①杞：春秋时国名，是夏禹的后嗣。在今河南杞县一带。

孔子说：“蛮夷（文明掉队）固然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

【评析】

3.12　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

①蛮夷：当代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不野蛮，贫乏教养，不知书达礼。

①射：原意为射箭。此处指当代的射礼。

孔子说：“对于行禘礼的典礼，从第一次献酒今后，我就不肯意看了。”

3.10　子曰：“禘①自既灌②而往者，吾不欲观之矣③。”

【注释】

孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在本身的天井中吹打跳舞，如许的事他都忍心去做，另有甚么事情不成狠心做出来呢？”