第5章 论语为政(2)[第1页/共4页]

【原文】

鲁哀公问：“如何才气使百姓从命呢？”孔子答复说：“把朴重忘我的人汲引发来，把险恶不正的人置于一旁，老百姓就会从命了；把险恶不正的人汲引发来，把朴重忘我的人置于一旁，老百姓就不会从命统治了。”

【评析】

【原文】

【注释】

②因：因袭：相沿、担当。

做一个有品德涵养、有博学多识的君子，这是孔后辈子们孜孜以求的目标。孔子以为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只要先做后说，才气够取信于人。

孔子说：“不是你应当祭的鬼神，你却去祭它，这就是奉承。见到应当挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

【译文】

【注释】

【评析】

孔子说：“君子合群而不与人勾搭，小人与人勾搭而分歧群。

【评析】

②以：连接词，与“而”同。

【注释】

【评析】

①器：器具。

②比：音bì，勾搭。

②女：同汝，你。

子张要学谋取官职的体例。孔子说：“要多听，有思疑的处所先放在一旁不说，其他有掌控的，也要谨慎地说出来，如许便能够少犯弊端；要多看，有思疑的处所先放在一旁不做，其他有握的，也要谨慎地去做，就能减少悔怨。说话少不对，做事少悔怨，官职俸禄就在这里了。”

【译文】

【评析】

君子是孔子心目中具有抱负品德的人，不凡夫俗子，他应当担当起治国安邦之重担。对内能够妥当措置各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。以是，孔子说，君子该当博学多识，具有多方面才调，不但范围于某个方面，是以，他能够通观全局、带领全局，成为合格的带领者。这类思惟在明天仍有可取之处。

①子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的门生。

①罔：利诱、胡涂。

亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的题目上还是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思惟的首要构成部分。宗法轨制下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即便再有才调，也不会被选用。孔子的这类用人思惟可说在当时是一猛进步。“任人唯贤”的思惟，在明天不失其贵重的代价。

孔子说：“只读书学习，而不思虑题目，就会罔然无知而没有收成；只胡想而不读书学习，就会迷惑而不能必定。”

2.14　子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周。”

2.24　子曰：“非其鬼①而祭之；谄②也。见义③不为，无勇也。”

【评析】

【注释】

⑤寡尤：寡，少的意义。尤，错误。

②谄：音chǎn，奉承、恭维。

孔子说：“进犯那些不精确的谈吐，祸害便能够消弭了。”

【译文】

【评析】

【注释】

①季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。

本章内容还是在谈如何从政的题目。孔子主张“礼治”、“德治”，这不但单是针对老百姓的，对于当政者还是如此。当政者本人该当持重松散、孝敬慈爱，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又尽力干活。

有人对孔子说：“你甚么不处置政治呢？”孔子答复说：“《尚书》上说，‘孝就是贡献父母，和睦兄弟。’把这孝悌的事理施于政事，也就是处置政治，又要如何才气算是为政呢？”

②对曰：《论语》中记录对国君及在上位者问话的答复都用“对曰”，以表示尊敬。