第15章 论语述而(2)[第1页/共3页]

7.27　子钓而不纲①，弋②不射宿③。

【评析】

孔子不议论奇特、暴力、事情、鬼神。

公元前492年，孔子从卫国去陈国时颠末宋国。桓魋传闻今后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下练习周礼的典礼，桓魋砍倒大树，并且要杀孔子，孔子赶紧在门生庇护下，分开了宋国，在逃窜途中，他说了这句话。他以为，本身是有仁德的人，并且是上天把仁德付与了他，以是桓魋对他是无可何如的。

【译文】

①互乡：地名，详细地点已无可考。

②行：指德行，也指社会实际方面的内容。

7.22　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

本章里，孔子提出对本身所不知的东西，应当多闻、多见，尽力学习，反对那种本来甚么都不懂，却在那边平空缔造的做法。这是他对本身的要求，同时也要求他的门生如许去做。

【译文】

孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，遭到后代知识分子的死力赞美。他谦虚向别人学习的精力非常宝贵，但更宝贵的是，他不但要以善者为师，并且以不善者为师，这此中包含有深切的哲理。他的这段话，对于指导我们办事待人、修身养性、增加知识，都是无益的。

④洁己：洁身自好，尽力涵养，成为有德之人。

③忠：尽己之谓忠，对人经心极力的意义。

【译文】

【评析】

【注释】

7.24　子曰：“二三子①以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

【原文】

孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿垂钓，而不消（有很多鱼钩的）大绳垂钓。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

【注释】

④泰：这里是豪侈的意义。

【译文】

【译文】

③进、退：一说进步、退步；一说进见就教，退出今后的作为。

①二三子：这里指孔子的门生们。

7.25　子以四教：文①、行②、忠③、信④。

孔子以文、行、忠、信四项内容传授门生。

【评析】

在孔子的看法当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否定本身是生而知之者。他之以是成为学问赅博的人，在于他爱好当代的典章轨制和文献图书，并且勤奋刻苦，思惟敏捷。这是他总结本身学习与涵养的首要特性。他这么说，是为了鼓励他的门生发奋尽力，成为各方面的有效人才。

③约：贫困。

孔子说：“门生们，你们觉得我对你们有甚么坦白的吗？我是涓滴没有坦白的。我没有甚么事不是和你们一起干的。我孔丘就是如许的人。”

7.26　子曰：“贤人吾不得而见之矣！得见君子者，斯①可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒②者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约③而为泰④，难乎有恒矣。”

【注释】

【注释】

对于春秋末期社会“礼崩乐坏”的状况，孔子仿佛感到一种绝望，因为他以为在那样的社会背景下，难以找到他看法中的“贤人”、“善人”，而那些“虚而为盈，约而为泰”的人却比比皆是，在如许的环境下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心对劲足了。

【原文】

①桓魋：魋，音tuí，任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代。

【原文】

【译文】

②弋：音yì，用带绳索的箭来射鸟。

⑤不保其往：保，一说包管，一说保守。往，一说畴昔，一说将来。

孔子说：“贤人我是不成能看到了，能看到君子，这便能够了。”孔子又说：“善人我不成能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也便能够了。没有却假装有，空虚却假装充分，贫困却假装充足，如许的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”