第15章 论语述而(2)[第1页/共3页]

【译文】

【原文】

【评析】

孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿垂钓，而不消（有很多鱼钩的）大绳垂钓。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

【评析】

③进、退：一说进步、退步；一说进见就教，退出今后的作为。

【注释】

【原文】

孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，遭到后代知识分子的死力赞美。他谦虚向别人学习的精力非常宝贵，但更宝贵的是，他不但要以善者为师，并且以不善者为师，这此中包含有深切的哲理。他的这段话，对于指导我们办事待人、修身养性、增加知识，都是无益的。

【原文】

⑤不保其往：保，一说包管，一说保守。往，一说畴昔，一说将来。

7.20　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

【原文】

【原文】

7.25　子以四教：文①、行②、忠③、信④。

孔子说：“门生们，你们觉得我对你们有甚么坦白的吗？我是涓滴没有坦白的。我没有甚么事不是和你们一起干的。我孔丘就是如许的人。”

【译文】

【译文】

②行：指德行，也指社会实际方面的内容。

【评析】

【原文】

【译文】

孔子说：“三小我一起走路，此中必然有人能够作我的教员。我挑选他善的品德向他学习，看到他不善的处所就作为鉴戒，改掉本身的缺点。”

③忠：尽己之谓忠，对人经心极力的意义。

对于春秋末期社会“礼崩乐坏”的状况，孔子仿佛感到一种绝望，因为他以为在那样的社会背景下，难以找到他看法中的“贤人”、“善人”，而那些“虚而为盈，约而为泰”的人却比比皆是，在如许的环境下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心对劲足了。

【注释】

④泰：这里是豪侈的意义。

7.21　子不语怪、力、乱、神。

【评析】

①斯：就。

【译文】

①二三子：这里指孔子的门生们。

【原文】

【评析】

这一章里孔子自述其心态，“发奋忘食，乐以忘忧”，连本身老了都发觉不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷兴趣，是典范的实际主义和悲观主义者，他不为身边的小事而烦恼，表示出主动向上的精力面孔。

7.28　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

【注释】

孔子经常向各地的人们鼓吹他的思惟主张。但在互乡这个处所，就有些行不通了。以是他说：“与其进也，不与其退也”；“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”，这从一个侧面表现出孔子“诲人不倦”的态度，并且他以为不该死抓着畴昔的弊端不放。

①纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系很多鱼钩来垂钓，叫纲。

【译文】

②弋：音yì，用带绳索的箭来射鸟。

7.24　子曰：“二三子①以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

④信：以实之谓信。诚笃的意义。

孔子以文、行、忠、信四项内容传授门生。

【原文】

7.23　子曰：“天生德于予，桓魋①其如予何？”

【译文】

7.22　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

【评析】

【评析】

孔子大力倡导“仁德”、“礼治”等品德看法，从《论语》书中，很少见到孔子议论奇特、暴力、事情、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。他偶尔谈及这些题目时，都是有前提的，有特定环境的。