第15章 论语述而(2)[第2页/共3页]

本章里，孔子提出对本身所不知的东西，应当多闻、多见，尽力学习，反对那种本来甚么都不懂，却在那边平空缔造的做法。这是他对本身的要求，同时也要求他的门生如许去做。

【原文】

【注释】

对于春秋末期社会“礼崩乐坏”的状况，孔子仿佛感到一种绝望，因为他以为在那样的社会背景下，难以找到他看法中的“贤人”、“善人”，而那些“虚而为盈，约而为泰”的人却比比皆是，在如许的环境下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心对劲足了。

【译文】

孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好当代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

7.27　子钓而不纲①，弋②不射宿③。

①桓魋：魋，音tuí，任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代。

7.25　子以四教：文①、行②、忠③、信④。

②弋：音yì，用带绳索的箭来射鸟。

④信：以实之谓信。诚笃的意义。

【评析】

【原文】

本章首要讲孔子讲授的内容。当然，这仅是他讲授内容的一部分，并不包含全数内容。孔子重视历代古籍、文献质料的学习，但独一书籍知识还不敷，还要正视社会实际活动，以是，从《论语》书中，我们能够看到孔子常常带领他的门生周游各国，一方面向各国统治者停止游说，一方面让门生在实际中增加知识和才调。但书籍知识和实际活动仍不敷，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人寒暄的信实。概括起来讲，就是书籍知识，社会实际和品德涵养三个方面。

【原文】

①互乡：地名，详细地点已无可考。

7.20　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

③进、退：一说进步、退步；一说进见就教，退出今后的作为。

孔子说：“三小我一起走路，此中必然有人能够作我的教员。我挑选他善的品德向他学习，看到他不善的处所就作为鉴戒，改掉本身的缺点。”

【译文】

【译文】

【译文】

【原文】

公元前492年，孔子从卫国去陈国时颠末宋国。桓魋传闻今后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下练习周礼的典礼，桓魋砍倒大树，并且要杀孔子，孔子赶紧在门生庇护下，分开了宋国，在逃窜途中，他说了这句话。他以为，本身是有仁德的人，并且是上天把仁德付与了他，以是桓魋对他是无可何如的。

孔子经常向各地的人们鼓吹他的思惟主张。但在互乡这个处所，就有些行不通了。以是他说：“与其进也，不与其退也”；“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”，这从一个侧面表现出孔子“诲人不倦”的态度，并且他以为不该死抓着畴昔的弊端不放。

7.21　子不语怪、力、乱、神。

③宿：指归巢歇宿的鸟儿。

7.29　互乡①难与言，孺子见，门人惑。子曰：“与②其进③也，不与其退也，唯何甚？人洁己④以进，与其洁也，不保其往⑤也。”

【原文】

孔子大力倡导“仁德”、“礼治”等品德看法，从《论语》书中，很少见到孔子议论奇特、暴力、事情、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。他偶尔谈及这些题目时，都是有前提的，有特定环境的。