第15章 论语述而(2)[第2页/共3页]

【注释】

这一章里孔子自述其心态，“发奋忘食，乐以忘忧”，连本身老了都发觉不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷兴趣，是典范的实际主义和悲观主义者，他不为身边的小事而烦恼，表示出主动向上的精力面孔。

孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，遭到后代知识分子的死力赞美。他谦虚向别人学习的精力非常宝贵，但更宝贵的是，他不但要以善者为师，并且以不善者为师，这此中包含有深切的哲理。他的这段话，对于指导我们办事待人、修身养性、增加知识，都是无益的。

【译文】

7.20　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

7.28　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

①文：文献、古籍等。

【评析】

孔子以文、行、忠、信四项内容传授门生。

7.25　子以四教：文①、行②、忠③、信④。

【译文】

孔子说：“有如许一种人，能够他甚么都不懂却在那边平空缔造，我却没有如许做过。多听，挑选此中好的来学习；多看，然跋文在内心，这是次一等的聪明。”

【评析】

本章里，孔子提出对本身所不知的东西，应当多闻、多见，尽力学习，反对那种本来甚么都不懂，却在那边平空缔造的做法。这是他对本身的要求，同时也要求他的门生如许去做。

【译文】

①二三子：这里指孔子的门生们。

【原文】

②弋：音yì，用带绳索的箭来射鸟。

【原文】

【译文】

孔子大力倡导“仁德”、“礼治”等品德看法，从《论语》书中，很少见到孔子议论奇特、暴力、事情、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。他偶尔谈及这些题目时，都是有前提的，有特定环境的。

孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿垂钓，而不消（有很多鱼钩的）大绳垂钓。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

③约：贫困。

7.27　子钓而不纲①，弋②不射宿③。

实在，只用有一个鱼钩的钓竿垂钓和用网捕鱼，和只用箭射飞翔中的鸟与射巢中之鸟从本色上并无辨别。孔子的这类做法，只不过剖明他本身的仁德之心罢了。

7.21　子不语怪、力、乱、神。

【评析】

④洁己：洁身自好，尽力涵养，成为有德之人。

在孔子的看法当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否定本身是生而知之者。他之以是成为学问赅博的人，在于他爱好当代的典章轨制和文献图书，并且勤奋刻苦，思惟敏捷。这是他总结本身学习与涵养的首要特性。他这么说，是为了鼓励他的门生发奋尽力，成为各方面的有效人才。

对于春秋末期社会“礼崩乐坏”的状况，孔子仿佛感到一种绝望，因为他以为在那样的社会背景下，难以找到他看法中的“贤人”、“善人”，而那些“虚而为盈，约而为泰”的人却比比皆是，在如许的环境下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心对劲足了。

【注释】

【评析】

【原文】

【注释】

7.22　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

②行：指德行，也指社会实际方面的内容。

【译文】

【注释】

本章首要讲孔子讲授的内容。当然，这仅是他讲授内容的一部分，并不包含全数内容。孔子重视历代古籍、文献质料的