第14章 论语述而(1)[第1页/共5页]

7.3　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙①，不善不能改，是吾忧也。”

【注释】

孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不消我，我就埋没起来，只要我和你才气做到如许吧！”子路问孔子说：“教员您如果统帅全军，那么您和谁在一起同事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎斗争，徒步渡水过河，死了都不会悔怨的人，我是不会和他在一起同事的。我要找的，必然如果遇事谨慎谨慎，长于运营而能完成任务的人。”

③夭夭：行动迟缓、斯文和舒和的模样。

③何有于我哉：对我有甚么难呢？

7.9　子食于有丧者之侧，何尝饱也。

②卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。公元前492年—前481年在位。他的父亲因行刺南子而被卫灵公摈除出国。灵公身后，辄被立为国君，其父返国与他争位。

③全军：是当时大国统统的军队，每军约一万二千五百人。

《礼记·学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释说了然这里所谓的“游于艺”的意义。孔子培养门生，就是以仁、德为纲领，以六艺为根基，使门生能够获得全面均衡的生长。

孔子说：“再给我几年时候，到五十岁学习《易》，我便能够没有大的错误了。”

【评析】

【原文】

7.12　子曰：“富①而可求②也；虽执鞭之士③，吾亦为之。如不成求，从吾所好。”

【原文】

7.16　子曰：“饭疏食①饮水，曲肱②而枕之，乐亦在此中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

①德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到本身心中而不失掉就叫德。

7.8　子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅③不以三隅反，则不复也。”

【原文】

孔子说：“教诲门生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去开导他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

【注释】

【原文】

【评析】

【译文】

②艺：艺指孔子传授门生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是平常所用。

【原文】

⑥冯河：无船而徒步过河。

孔子偶然讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

【原文】

7.14　子在齐闻《韶》①，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

7.15　冉有曰：“夫子为①卫君②乎？”子贡曰：“诺③，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

【原文】

【原文】

①述而不作：述，传述。作，缔造。

春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧愁。他把品德涵养、读书学习和知错即改三个方面的题目相提并论，在他看来，三者之间也有内涵联络，因为停止品德涵养和学习各种知识，最首要的就是要能够及时更副本身的不对或“不善”，只要如许，涵养才气够完美，知识才气够丰富。

【译文】

【注释】

④与：在一起的意义。

【译文】

【评析】

孔子死力倡导“安贫乐道”，以为有抱负、有志向的君子，不会老是为本身的吃穿住而驰驱的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有抱负的人来讲，能够说是乐在此中。同时，他还提出，分歧适于道的繁华繁华，他是果断不予接管的，对待这些东西，如天上的浮云普通。这类思惟深深影响了当代的知识分子，也为普通老百姓所接管。