第14章 论语述而(1)[第2页/共5页]

①徙：音xǐ，迁徙。此处指靠近义、做到义。

孔子所谨慎谨慎对待的是斋戒、战役和疾病这三件事。

③何有于我哉：对我有甚么难呢？

【注释】

【译文】

【注释】

【原文】

孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这类人固然视死如归，但有勇无谋，是不能成绩大事的。“勇”是孔子品德范围中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这类人智勇兼有，合适“勇”的规定。

①雅言：周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时被称作“雅言”。孔子平时说话时用鲁国的方言，但在朗读《诗》、《书》和赞礼时，则以当时陕西语音为准。

孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时候尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了如许诱人的境地。”

【注释】

《韶》乐是当时风行于贵族当中的古乐。孔子对音乐很有研讨，音乐观赏才气也很强，他听了《韶》乐今后，在很长时候内咀嚼不出肉的滋味，这当然是一种描述的说法，但他赏识古乐已经到了痴迷的程度，也说了然他在音乐方面的高学习诣。

④与：在一起的意义。

孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不消我，我就埋没起来，只要我和你才气做到如许吧！”子路问孔子说：“教员您如果统帅全军，那么您和谁在一起同事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎斗争，徒步渡水过河，死了都不会悔怨的人，我是不会和他在一起同事的。我要找的，必然如果遇事谨慎谨慎，长于运营而能完成任务的人。”

【评析】

孔子在这里又提到繁华与道的干系题目。只要符合于道，繁华便能够去寻求；分歧乎于道，繁华就不能去寻求。那么，他就去做本身喜好做的事情。今后处能够看到，孔子不反对仕进，不反对发财，但必须合适于道，这是原则题目，孔子表白本身不会违背原则去寻求繁华繁华。

7.13　子之所慎：齐①、战、疾。

孔子说：“以道为志向，以德为按照，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围当中。”

【注释】

②诲：教诲。

【注释】

7.7　子曰：“自行束脩①以上，吾何尝无诲焉。”

孔子死力倡导“安贫乐道”，以为有抱负、有志向的君子，不会老是为本身的吃穿住而驰驱的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有抱负的人来讲，能够说是乐在此中。同时，他还提出，分歧适于道的繁华繁华，他是果断不予接管的，对待这些东西，如天上的浮云普通。这类思惟深深影响了当代的知识分子，也为普通老百姓所接管。

①周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的鼻祖，传说是西周典章轨制的制定者，他是孔子所崇拜的所谓“贤人”之一。

【原文】

【原文】

【译文】

②悱：音fěi，想说又不能明白说出来的模样。

【评析】

这一章中孔子所说的这段话，表白了他诲人不倦的精力，也反应了他“有教无类”的教诲思惟。畴昔有人说，既然要交十束干肉作学费，那必然是中等以上的人家之后辈才有退学的能够，贫困人家天然是交不出十束干肉来的，以是孔子的“有教无类”只逗留在口头上，在社会实际中底子不成能推行。用这类推论否定孔子的“有教无类”的教诲思惟，过于抱负化和老练。在任何社会里，要做到完整完整的有教无类，恐怕都有相称难度，这要归之于社会经济的生长程度。