第14章 论语述而(1)[第3页/共5页]

春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧愁。他把品德涵养、读书学习和知错即改三个方面的题目相提并论，在他看来，三者之间也有内涵联络，因为停止品德涵养和学习各种知识，最首要的就是要能够及时更副本身的不对或“不善”，只要如许，涵养才气够完美，知识才气够丰富。

【评析】

7.15　冉有曰：“夫子为①卫君②乎？”子贡曰：“诺③，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这类人固然视死如归，但有勇无谋，是不能成绩大事的。“勇”是孔子品德范围中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这类人智勇兼有，合适“勇”的规定。

③老彭：人名，但究竟指谁，学术定义法不一。有的说是殷商期间一名“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两小我，有的说是殷商期间的彭祖。

孔子

【注释】

《韶》乐是当时风行于贵族当中的古乐。孔子对音乐很有研讨，音乐观赏才气也很强，他听了《韶》乐今后，在很长时候内咀嚼不出肉的滋味，这当然是一种描述的说法，但他赏识古乐已经到了痴迷的程度，也说了然他在音乐方面的高学习诣。

7.19　叶公①问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔②。”

【译文】

孔子说：“只阐述而不创作，信赖并且爱好当代的东西，我暗里把本身比做老彭。”

【注释】

【译文】

孔子偶然讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

【评析】

【译文】

孔子说：“如果繁华符合于道便能够去寻求，固然是给人执鞭的劣等差事，我也情愿去做。如果繁华分歧于道就不必去寻求，那就还是按我的爱好去做事。”

《礼记·学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释说了然这里所谓的“游于艺”的意义。孔子培养门生，就是以仁、德为纲领，以六艺为根基，使门生能够获得全面均衡的生长。

【原文】

7.3　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙①，不善不能改，是吾忧也。”

周公是中国当代的“贤人”之一，孔子自称他担当了自尧舜禹汤文武周公以来的道统，负担着光大当代文明的重担。这句话，表白了孔子对周公的崇拜和思念，也反应了他对周礼的崇拜和拥戴。

孔子说：“再给我几年时候，到五十岁学习《易》，我便能够没有大的错误了。”

①《韶》：舜时古乐曲名。

【译文】

⑦临事不惧：惧是谨慎、警戒的意义。碰到事情便格外谨慎谨慎。

【译文】

7.6　子曰：“志于道，据于德①，依于仁，游于艺②。”

【原文】