第14章 论语述而(1)[第3页/共5页]

【注释】

【译文】

【译文】

7.18　子所雅言①，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

③隅：音yǔ，角落。

⑦临事不惧：惧是谨慎、警戒的意义。碰到事情便格外谨慎谨慎。

【注释】

⑤暴虎：空拳赤手与老虎停止斗争。

【注释】

孔子说：“以道为志向，以德为按照，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围当中。”

7.17　子曰：“加①我数年，五十以学易②，能够无大过矣。”

①舍之则藏：舍，舍弃，不消。藏，埋没。

7.14　子在齐闻《韶》①，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

7.12　子曰：“富①而可求②也；虽执鞭之士③，吾亦为之。如不成求，从吾所好。”

7.13　子之所慎：齐①、战、疾。

【评析】

孔子偶然讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

【注释】

孔子说：“只要志愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我向来没有不给他教诲的。”

③夭夭：行动迟缓、斯文和舒和的模样。

孔子在这里又提到繁华与道的干系题目。只要符合于道，繁华便能够去寻求；分歧乎于道，繁华就不能去寻求。那么，他就去做本身喜好做的事情。今后处能够看到，孔子不反对仕进，不反对发财，但必须合适于道，这是原则题目，孔子表白本身不会违背原则去寻求繁华繁华。

孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这类人固然视死如归，但有勇无谋，是不能成绩大事的。“勇”是孔子品德范围中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这类人智勇兼有，合适“勇”的规定。

孔子说：“吃细粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，兴趣也就在这中间了。用分歧法的手腕得来的繁华，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

《礼记·学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释说了然这里所谓的“游于艺”的意义。孔子培养门生，就是以仁、德为纲领，以六艺为根基，使门生能够获得全面均衡的生长。

【注释】

②求：指合于道，能够去求。

①富：指升官发财。

【评析】

孔子说：“（很多人）对品德不去涵养，学问不去讲究，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧愁的事情。”

孔子所谨慎谨慎对待的是斋戒、战役和疾病这三件事。

7.3　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙①，不善不能改，是吾忧也。”

【评析】

【评析】

【注释】

【评析】

【评析】

【原文】

【译文】

②诲：教诲。

③执鞭之士：当代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意义指职位低下的职事。

7.，5　子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公①。”

孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态暖和镇静，落拓安闲。

①《韶》：舜时古乐曲名。

【原文】

①加：这里通“假”字，赐与的意义。

这一章紧接前一章的内容，持续议论治学的体例题目。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反应了孔子教诲体例的一个侧面。这对中国教诲思惟的构成与生长产生了很大的影响，乃至于在明天，我们仍在鼓吹他的这一教诲学说。