第14章 论语述而(1)[第4页/共5页]

【原文】

【注释】

【评析】

【译文】

孔子偶然讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

①徙：音xǐ，迁徙。此处指靠近义、做到义。

①《韶》：舜时古乐曲名。

【注释】

②曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

7.14　子在齐闻《韶》①，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

①雅言：周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时被称作“雅言”。孔子平时说话时用鲁国的方言，但在朗读《诗》、《书》和赞礼时，则以当时陕西语音为准。

孔子在这里又提到繁华与道的干系题目。只要符合于道，繁华便能够去寻求；分歧乎于道，繁华就不能去寻求。那么，他就去做本身喜好做的事情。今后处能够看到，孔子不反对仕进，不反对发财，但必须合适于道，这是原则题目，孔子表白本身不会违背原则去寻求繁华繁华。

【原文】

孔子说：“如果繁华符合于道便能够去寻求，固然是给人执鞭的劣等差事，我也情愿去做。如果繁华分歧于道就不必去寻求，那就还是按我的爱好去做事。”

《礼记·学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释说了然这里所谓的“游于艺”的意义。孔子培养门生，就是以仁、德为纲领，以六艺为根基，使门生能够获得全面均衡的生长。

这一章中孔子所说的这段话，表白了他诲人不倦的精力，也反应了他“有教无类”的教诲思惟。畴昔有人说，既然要交十束干肉作学费，那必然是中等以上的人家之后辈才有退学的能够，贫困人家天然是交不出十束干肉来的，以是孔子的“有教无类”只逗留在口头上，在社会实际中底子不成能推行。用这类推论否定孔子的“有教无类”的教诲思惟，过于抱负化和老练。在任何社会里，要做到完整完整的有教无类，恐怕都有相称难度，这要归之于社会经济的生长程度。

【本篇引语】

②
：这里是帮忙的意义。

【译文】

7.16　子曰：“饭疏食①饮水，曲肱②而枕之，乐亦在此中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

【评析】

孔子在这一天为吊丧而抽泣，就不再唱歌。

②窃：私，擅自，暗里。

【注释】

孔子说：“我朽迈得很短长了，我好久没有梦见周公了。”

【原文】

【译文】

【评析】

孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时候尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了如许诱人的境地。”

7.15　冉有曰：“夫子为①卫君②乎？”子贡曰：“诺③，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

①德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到本身心中而不失掉就叫德。

【原文】

【译文】

这一章紧接前一章的内容，持续议论治学的体例题目。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反应了孔子教诲体例的一个侧面。这对中国教诲思惟的构成与生长产生了很大的影响，乃至于在明天，我们仍在鼓吹他的这一教诲学说。