第13章 论语雍也(2)[第1页/共4页]

【评析】

③陷：堕入。

6.29　子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是普通人，而是那些有涵养的“君子”。他但愿人们都能做到“智”和“仁”，只要具有了这些品德，就能适应当时社会的要求。

【译文】

【注释】

6.16　子曰：“不有祝鮀①之佞，而②有宋朝③之美，难乎免于今之世矣。”

③矢：同“誓”，此处讲发誓。

【译文】

【译文】

子贡说：“假如有一小我，他能给老百姓很多好处又能周济大众，如何样？能够算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，的确是贤人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想本身站得住，也要帮忙人家一同站得住；要想本身过得好，也要帮忙人家一同过得好。凡事能就近以本身作比，而推己及人，能够说就是实施仁的体例了。”

6.18　子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬⑤，然后君子。”

①仁：这里指有仁德的人。

【原文】

6.25　子曰：“觚①不觚，觚哉！觚哉！”

①知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，爱好的意义。

【原文】

这段话言简意赅，切当地说了然文与质的精确干系和君子的品德形式，高度概括了孔子的文质思惟。文与质是对峙的同一，相互依存，不成分离。朴素与文采是一样首要的。孔子的文质思惟颠末两千多年的实际，不竭获得丰富和生长，极大地影响了们的思惟和行动，产生了深远的影响。

樊迟问孔子如何才算是智，孔子说：“用心努力于（倡导）老百姓应当顺从的品德，尊敬鬼神但要阔别它，便能够说是智了。”樊迟又问如何才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收成的成果，他得在人后，这能够说是仁了。”

【评析】

孔子说：“君子遍及地学习当代的文明文籍，又以礼来束缚本身，也便能够不离经叛道了。”

孔子说：“齐国一窜改，能够达到鲁国这个模样，鲁国一窜改，便能够达到先王之道了。”

③矣夫：语气词，表示较激烈的感慨。

子游做了武城的长官。孔子说：“你在那边是到了人才没有？”。子游答复说：“有一个叫澹台灭明的人，向来不走歧途，没有公事从不到我屋子里来。”

③宋朝：宋国的公子朝，《左传》中曾记录他因斑斓而惹起乱的事情。

【注释】

本章对孔子去见南子做甚么，没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。以是，孔子在这里发誓矢语，说如果做了甚么分歧法的事的话，就让上天去怒斥他。别的，孔子在这里又提到了“天”这个观点，恐怕不能简朴地说，孔子的看法上另有宗教认识，这只是他为了压服子路而发的誓。

①祝鮀：鮀，音tuó。字子鱼，卫国大夫，有辩才，以能言善辩遭到卫灵公重用。

孔子说：“聪明人爱好水，有仁德者爱好山；聪明人活动，仁德者沉寂。聪明人欢愉，有仁德者长命。”

孔子去见南子，子路不欢畅。孔子发誓说：“如果我做甚么分歧法的事，让上天怒斥我吧！让上天怒斥我吧！”

②逝：往。这里指到井边去看并设法救之。

【注释】

②务：处置、努力于。

④病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。

宰我问道：“对于有仁德的人，别人奉告他井里掉下去一名仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为甚么要如许做呢？君子能够到井边去救，却不成以堕入井中；君子能够被棍骗，但不成能被利诱。”