第11章 论语公冶长(2)[第1页/共4页]

②久而敬之：“之”在这里指代晏平仲。

孔子说：“完了，我还没有瞥见过能够看到本身的弊端而又能从内心责备本身的人。”

古往今来，人们常常能够一眼看到别人的弊端与缺点，却看不到本身的弊端。即便有人明知本身有错，也因顾及面子或其他启事此回绝承认弊端，更谈不上从内心去责备本身了。乃至有的人，本身犯了弊端，不去当真查抄本身，反而把任务推到别人头上，这是一种实足的伪君子。孔子说他没有见过有自知之明、有错即改的人。实在，在实际社会糊口当中，我们见到的伪君子这类人还少吗？

5.16　子谓子产①有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

②斯：就。

②吾党之小子：当代以500家一为党。吾党意即我的故里。小子，指孔子在鲁国的门生。

【原文】

②醯：音xī，即醋。

①臧文仲：姓臧孙名辰，“文”是他的谥号。因不遵循周礼，被孔子指责为“不仁”、“不智”。

凡事三思，普通老是利多弊少，为甚么孔子传闻今后，并分歧意季文子的这类做法呢？有人说：“文子平生盖祸福短长之计太明，故其美恶两不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以油滑太深，过为谨慎；然其流弊将至短长徇一己之私矣。”（官懋庸：《论语稽》）当时季文子做事过于谨慎，顾虑太多，以是就会产生各种弊端。从某个角度看，孔子的话也不无事理。

【评析】

孔子说：“伯夷、叔齐两小我不记人家畴昔的仇恨，（是以，别人对他们的）痛恨是以也就少了。”

5.24　子曰：“孰谓微生高①直？或乞醯②焉，乞诸其邻而与之。”

5.17　子曰：“晏平仲①善与人交，久而敬之②。”

【译文】

在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，首要谈的还是小我品德涵养及报酬处世的态度。孔子正视培养“仁”的品德情操，从各方面严格要求本身和门生。从本段里，能够看出，只要孔子的志向最靠近于“仁德”。

②三已：三，指多次。已，夺职。

孔子在这里奖饰齐国大夫晏婴，以为他与报酬善，能够获得别人对他的尊敬，这是很不轻易的。孔子这里一方面是对晏婴的奖饰，另一方面则是但愿他的门生，向晏婴学习，做到“善与人交”，互敬互爱，成为有品德的人。

本章孔子讲的君子之道，就是为政之道。子产在郑简公、郑定公之时在朝22年。当时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，恰是两国争强、战乱不息的时候。郑国地处冲要，而**于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自负大，使国度获得尊敬和安然，的确是中国当代一名杰出的政治家和交际家。孔子对子产的评价甚高，以为治国安邦就该当具有子产的这四种品德。

【原文】

⑥陈文子：陈国的大夫，名须无。

【注释】

5.18　子曰：“臧文仲①居蔡②，山节藻棁③，何如其知也！”

③崔文：齐国大夫崔杼（音zhù）曾杀死齐庄公，在当时引发极大反应。

孔子说：“花言巧语，装出都雅的神采，摆出巴结的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明以为这类人光荣，我也以为光荣。把痛恨装在内心，大要上却装出友爱的模样，左丘明以为这类人光荣，我也以为光荣。”

臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他对礼则并不在乎。他不顾周礼的规定，竟然修建了藏龟的大屋子，装潢整天子宗庙的式样，这在孔子看来就是“越礼”之举了。以是，孔子指责他“不仁”、“不智”。