第119章大汉帝国[第2页/共4页]

曾纪泽野心勃勃，他起首建立一个强有力的中心当局，节制军队和报纸言论，他以为这最合适中国的国情。

1890年春节刚过，曾纪泽正式即位，公布了第一道圣旨，在减弱各省都督权力的根本上，加强各省的民政长官的权力，宣布由各省的民政长官主管省内税收和县知事的任免，各省都督不再参与民政事件。曾纪泽还让吏部提拔称职的文职官员，特别是对县知事一级的人选，测验的内容不再是四书五经，而是行政法规和普通的知识，十万人在北京插手测验。

6、诚信守约为立业之本。“人而无信不知其可”。诚信守约。乃是经商的第一要义，古今中外。概莫能外。要想生长工贸易，非取信誉不成，如许的公司才气做大做强。之前中国人的贸易买卖，常常没有左券。但是一诺令媛，我们中国人自古以来就倡导诚信。故事：商鞅变法，徙木赏令媛。

在教诲大臣严复的倡导下，天下一千多所大书院实现“传授治校，学术自治”，思惟空前活泼，开“学术”与“自在”之风。各种思潮在社会上出现，无当局主义、自在主义、传统文明等鼓起了，很多人无所适从。

2、守法为百姓之本。法律乃是治国之底子，中国当代就有“王子犯法百姓同罪”的法理看法，答复党固然是在朝党，但是党纪不能代替国法，每一个党员，要带头守法，不管是谁，职务有多高，冒犯了国法，就得交由法院审判。故事：包彼苍的龙头铡、虎头铡、狗头铡惩奸除恶。

此时因为国度教诲的大生长，报纸的生长，让口语文敏捷在天下推行，传统品德看法和当代民主看法的抵触也逐步闪现，党内的思惟也开端混乱，曾纪泽思虑再三，决定将传统文明取其精华，弃其糟粕，和当代的民主自在文明相连络，在全社会倡导一场浩浩大荡的新文明，倡导新的核心代价观。

在训政阶段，“忠勇爱国”、“守法”、“庇护私产”、“孝敬”、“科学”、“诚信守约”、“礼义廉耻”这些根基的思惟共鸣，担当了传统，又接收了西方文明的思惟服从，被曾纪泽肯定为全社会的代价观，在天下的中等和高档书院构造学习，天下的报纸大力鼓吹合适这些共鸣的典范事例。

通过一系列强有力的鼎新，在这场整肃宦海的活动中，中心的权威大大加强，处所对中心当局的唆使也落实得很快，新组建的国会很快通过了新刑法、民商法、行政法。此时，中国任务教诲提高到小学阶段，乡村很多处所都开了夜校，文盲越来越少，加上中国人本来就有“万般皆下品唯有读书高”的传统看法，天下高档的书院生长到一千多少所，都会里的青年门生达到五十多万人，成为不成忽视的一个阶层。

早在东汉、三国和西晋期间，“贝加尔湖”是在鲜卑的节制范围以内，名亦曰“北海”；隋朝期间，“贝加尔湖”被东突厥节制，复改称“北海”；到了唐朝前期，“贝加尔湖”成为大唐帝国版图的一部分；宋朝，“贝加尔湖”被蒙古八剌忽部节制。蒙元期间，“贝加尔湖”又划入蒙古帝国版图，属“岭北行省”。以是，贝尔加湖向来都是中国的！

7、礼义廉耻为立品之本。孔子说，“居处恭，执事敬，与人忠”，这恭、敬、忠三字。就是礼的要素。礼义为治事之本。中国的“礼”，就是接人待物的文明事理，“文质彬彬然后君子”，廉洁营私是对从政者的底线要求。故事：孔子制礼乐。