第一百三十八章 炼符化魂[第4页/共5页]

想了一会儿便大抵猜到了启事：只怕地球上若要“炼符化魂”，则手续相称繁复，对身心二法的要求都很高，凡人如果不懂此中关头，胡乱拿去习练的话，不但没有结果，反而比别的诸法更轻易走火入魔或精力庞杂，是以上古之时另有人练习，但越到后代呈现的题目就越多，渐渐的就不风行了。

而这此的“炼符化魂”的征象也是同一个道理！都是要以炼术为底子，以某种体例或事物如符篆为媒介，终究地成果都是窜改了本身的灵魂。只是为何地球上几近没有见到相干体例的明白记录？连“人鸟山形图”中也是语焉不详，乃至用了暗喻的伎俩？

东合子忽又奇思妙想到：“如果直接以成印之符来炼化三魂是否能够强行更高的境地？”但旋即又微微苦笑起来，想要“炼符成印”，那本身也要很强的炼术啊！不然符篆怎能构成超安定的复合体系？体系都不能成，又谈分解“印”？

而反过来讲每种体例对炼术的要求又各有差别，九转玄功的炼术与金丹道的炼术虽有共性，但很多细节和关键之处又是分歧地！那么“炼符化魂”的古仙法也该当有配套的炼术，且这套炼术又与九转玄功、金丹道平分歧！唯有习练这类炼术才气在“炼符化魂”进步炼术地程度。又在炼时进步“炼符化魂”的才气，两相促进，就如本身现在的九转玄功一样。

至于水元素、水范畴之类的神公例该当与寒冰阵、红水阵等更加符合！

东合子心道能够是到顶了，这类术法只是借助炼术来构成神通窜改的才气，并不能进步炼术本身的程度。而炼术地水准又直接决定告终成符的水准和祭炼符篆的层次，也就直接决定了可将三魂改革到甚么程度！

但他们方才停止了奠定典礼，亚巨人的本督帝国就策动了俄然攻击，至公身受重创、危在朝夕，幸亏当时的本督帝国还是半国王、半部落的轨制，至公吊着一口气，用大量的款项拉拢了国王和一些大臣部族头领，又用耐久的商贸好处打动了一些部族首级。因而对方退兵而去。而至公也在正式完工的当天魂归神国了。为了记念他，城中大小贵族、市民，不管贫富都志愿捐出财帛，制作了这座西恩沃斯神庙。

不过，要不要找格林姆实验一下？不过还要事前搞个“奥术符篆”出来这玩意儿谁懂啊！哎等等哦，仿佛有个“五方飞符显形图”的符篆之术，能够勾招六合精气以五方五灵的服从而化为种类繁多的威德鬼怪庇护仆人。有的能隐形变幻、遥探千里，近似把戏、预知之术；有的能吐火招冰、移山动地，近似塑能、咒法之法；另有的施瘟役病、狂乱精力，近似亡灵、惑控等术。林林各种不下于二百多类！另有《大威德药叉神变经》的下半部中也有共同符篆炼制“大威德药叉”的体例，一样能够祭炼出服从各别的“十方药叉”。

东合子暗自思考：大凡真正的仙法，不管哪门那派都是要以各种炼术为根本，以元神为阶段性标记。以灵魂完整转化为终究目标。是以遵守了根基的规律。只是实现的路子不一罢了。比方九转玄功中除了普通的炼之法外，就是各种五气调配法、丹药哄动法。常日里以这些体例为媒介。将炼术所产生的“生生造化之力”变成一种窜改体质地特别力量，让这类特别力量来渐渐改革灵魂。

但为何符篆会与本身的三魂之间有如此结果？