第一百三十八章 炼符化魂[第3页/共5页]

换而言之“炼术”比如是身材的强健程度。九转玄功比如是身披重甲、手持大斧重矛矛作战的勇悍战法，炼符化魂则比如是一手持盾一手持剑的稳妥战法。===一方面不管那种战法都要有一个强健的身材，但另一方面每种战法所需地身材前提又有所差别，前者要体力惊人，抬手挥杀间便能一击劈斩数人；后者则要身材工致均衡以阐扬盾地掩蔽性和刀剑的突击性。固然习练重甲大斧之人也能够利用盾剑相合的战法，却毕竟有些别扭，不但好多精美的刀盾连击之术都阐扬不出。且本身的惊人体力也没了用武之地；反之一个练习刀盾的人要他去挥动着极其沉重的大斧重矛。只怕他连本身的均衡都把握不好，又谈何杀敌建功？

东合子暗自估计：既然如此，那么接下来呈现窜改的应当是有关“熊之坚固”、“枭之睿智”等部分了。因为不管那种仙法都夸大抵质安康、耳聪目明。不如尝尝到底会不会如此。若果然如此，那就证明上述猜想**不离十了！

不过，要不要找格林姆实验一下？不过还要事前搞个“奥术符篆”出来这玩意儿谁懂啊！哎等等哦，仿佛有个“五方飞符显形图”的符篆之术，能够勾招六合精气以五方五灵的服从而化为种类繁多的威德鬼怪庇护仆人。有的能隐形变幻、遥探千里，近似把戏、预知之术；有的能吐火招冰、移山动地，近似塑能、咒法之法；另有的施瘟役病、狂乱精力，近似亡灵、惑控等术。林林各种不下于二百多类！另有《大威德药叉神变经》的下半部中也有共同符篆炼制“大威德药叉”的体例，一样能够祭炼出服从各别的“十方药叉”。

可着道理岂是那么好想的？东合子来回踱步了半天也没考虑个公道的眉目来。因而静下来暗自思考道：这个天下既然连“灵魂”的范围都与地球有极大的分歧，那么符篆服从是否也有差别？符篆之法多出于上清派，我所体味的并不深切。不如先将小道藏《云笈七签》中有关上清派的文献摹写出来，再细细勘察此中有关符篆的部分，能不能有些线索。

这下也顾不得何为么权杖了当即便出了屋子令乐琳等人也买了些纸张笔墨返来。一小我悄悄坐于屋中当真回想起“三洞经教部”、“存思部”、“符图部”等诸部法决。废寝忘食的从白日一向写倒深夜，写道“人鸟山形图”的最后一部分时，忽又发明此文中有一处略写但很关头的处所：清斋千日，丹书山形于薄纸上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。一服长生不死，二服神仙飞翔。三服升登尊位，与道条约。

东合子忽又奇思妙想到：“如果直接以成印之符来炼化三魂是否能够强行更高的境地？”但旋即又微微苦笑起来，想要“炼符成印”，那本身也要很强的炼术啊！不然符篆怎能构成超安定的复合体系？体系都不能成，又谈分解“印”？

东合子心道能够是到顶了，这类术法只是借助炼术来构成神通窜改的才气，并不能进步炼术本身的程度。而炼术地水准又直接决定告终成符的水准和祭炼符篆的层次，也就直接决定了可将三魂改革到甚么程度！