043回、道心应住如神在，分明歧路问灵台[第3页/共4页]

孙思邈、梅毅、程玄鹄都走了，梅振衣一时之间欣然若失。他仍住在齐云观，除了习武读书以外每日修行内养工夫，还是当初卧床不起时孙思邈教他的那一套，现在他已经达到“移经动气”的境地。

这句话如果翻译成当代的说话就是——我现在插手事情了，支出还不错，家里有困难必然要找我，不要委曲了爹娘。固然很平常，但也让人很有感到。

修行入门的标记，普通都有两个：一是能够“内视”，非论是用哪一种体例应当能感遭到本身内部状况；二是通过这类炼形术退病，使身材达到一种安康无病的状况。为甚么如许才气入门？因为修炼更高深的道法，不能仰仗残破的炉鼎，如果身材上出缺点能够会出题目，另一方面修行人要随时感知本身呈现的窜改。

有些东西师父教门徒了，门徒也听懂了记着了，但修行不是在黉舍上课，详细的境地和各种神通神通是要一步步实证的。偶然候师父传完法就走了，弟子在冗长的光阴中逐步修炼，所依托的首要路子之一就是这类心法。

梅振衣用了一年时候，将一副最弱的身材，又重新修炼到最完美的境地，冲破五气朝元。修行弟子入门炼形退病达到开端美满，仅仅用这么短的时候应当说是相称神速了，何况梅振衣只要十三岁。但是转念一想，这也不算古迹，因为他穿越前活了二十年，早已达到这个境地，现在这一年时候不过是把落空的修为重新找回。

齐云观香火连绵千年，后代弟子谈及道观汗青，前三任观主别离是吕纯阳、孙思邈、曲振声，而梅振衣曾住过的东跨院在当代成为了祭拜八仙的东游殿，这些都是后话了。

梅毅和程玄鹄要走，刚巧也有另一小我要分开芜州，就是孙思邈。此时已到十月初，自梅振衣醒来一年之期将满，石太医也制作完成，孙思邈该告别回籍了。梅振衣固然心中有一万分不舍，也晓得挽留不住，只要挥泪而别。

神识重新腐败以后，感受要比穿越前的那一次修为冲破更加高深灵敏，他不消看也不消听，仿佛就能感知到静室中统统物体的存在，乃至窗外小虫爬过那纤细的震惊。这类感受一开端非常好，你几近感觉本身无所不知，但时候稍长便是一种困扰，比如一只蚂蚁在地上爬，都能够吵得你睡不着觉，在夜间体味的特别较着。

孙真人这席话甚么意义？比较难明，能够借助一个心机学尝试来讲明。当代西方有个非常闻名的心机学尝试叫“不存在的人”：有一组心机学家假造了一小我，假造信息包含这小我糊口的期间，姓名、出身、经历，生卒期等，究竟上这小我是不存在的，就似一部架空小说的配角。

除了饵药、导引、辟谷等帮助修炼法门以外，孙思邈教梅振衣最根底的道法就是“省身之术”与“灵山心法”。省身术是感知与熬炼本身炉鼎的，还能够惠及别人用以医道医治，而灵山心法往奥妙里说是一种与神灵相同的体例，简朴的说就是一种熬炼神识的法门。

就在这一夜，梅振衣终究又一次修证了“五气朝元”的境地。定坐中仍可内视满身，并且这一次与穿越前在北京中医药大学的小山上感受分歧，不但仅是一种精微的感知能查觉到经络腑脏的运转，并且神识中仿佛有一双眼睛能够“瞥见”。所见并不是解剖中那种血肉，而是各种气机运转下清楚的表面光影。