043回、道心应住如神在，分明歧路问灵台[第2页/共4页]

梅孝朗不笨，当然猜到夫人特地派人去芜州恐怕就是为了管束至公子，同时对家中的财务出入不放心。既然大要上看起来未伤和蔼，不如再做个顺水情面，将程玄鹄也调到虎帐中得一场军功，一方面给裴玉娥面子，另一方面也还梅振衣一个平静。

程玄鹄转头看向远方：“在你未成年自主流派之前，就留在芜州吧，不要回侯府也不要远去他处。别人若闻听或曲解此是教人不孝之言，出我之口入你之耳则可。”

第三句话就是临别时传灵山心法之前说的“莫说是师父我，就算漫天神佛，在传民气中也要做到‘在与不在，并无别离’。”

程玄鹄接信后当然也来向梅振衣告别，梅振衣还特地陪着他到翠亭庵向星云师太告别，鄙人山后的十里桃花道上，这两人有一番长谈。梅振衣在顿时问道：“程先生，你不是那种死读书的学士，精通人间俗务。我的家事您想必也体味，我不欲做个不孝之人，又想安享安闲，但愿先生有以教我。”

然后他们开端通过冥想、催眠等体例与这个“不存在的人”相同，颠末端一系列的失利后，终究有一个自称是这小我的幽灵开端和他们扳谈，奉告他们关于本身的统统。这还不敷奇妙，当谈到那小我糊口的期间，那人竟能改正心机学家们对汗青体味的偏差。到最后相同者给弄胡涂了，开端思疑这子虚乌有的人物真的存在过。人奥秘莫测的表情是一座可开启的灵山，实际乃至比任何科幻小说更古怪怪诞。

梅振衣：“在与不在，并无别离！……弟子想问的就是这句话，今后心中有猜疑，又如何就西席父？叨教此句心法。”这一问比较成心机，上师不在了，弟子又如何就教？普通人能够不太明白，但修行人确有此种心法，并且不但是佛道两家，别的门派也有。

孙思邈来时带了两个药童，走时却留下了一个，就是老迈曲振声。这一年梅振衣还做了很多事，书中没法一一细述，他与曲家兄弟干系好，也为这对好兄弟考虑出息。在芜州期间，他帮忙曲振声拿到了羽士的箓书，并让他在孙思邈走后正式方丈齐云观。

这句话如果翻译成当代的说话就是——我现在插手事情了，支出还不错，家里有困难必然要找我，不要委曲了爹娘。固然很平常，但也让人很有感到。

获得箓书是凭曲振声本身的本领，他跟从孙思邈已经有一段时候了，学会了很多真东西。但曲振声毕竟只要十八岁，方丈一家道观还显得太年青，这就要靠梅家的干系与保举了。前文说过在唐朝佛道削发人职位特别，能获得如许的身份，也算是谋了一份安稳谋生，并且唐朝的羽士是能够娶妻生子的。

孙真人这席话甚么意义？比较难明，能够借助一个心机学尝试来讲明。当代西方有个非常闻名的心机学尝试叫“不存在的人”：有一组心机学家假造了一小我，假造信息包含这小我糊口的期间，姓名、出身、经历，生卒期等，究竟上这小我是不存在的，就似一部架空小说的配角。

第二句话是在梅振衣路遇钟离权以后说的“你已在悟道半途，那就守美意中所悟之道，见怪莫怪便是。”

程玄鹄与他并马而行，感慨一声道：“昔年刘表之子刘琦，惊骇后母之害，上楼抽梯问计于诸葛孔明，孔明教他自请远守江夏以避祸。……本日公子不必上楼抽梯，你不是已经远避芜州了吗？”