043回、道心应住如神在，分明歧路问灵台[第2页/共4页]

孙思邈对梅振衣的这个安排很对劲，贰心中清楚本身将不久于人间，见梅振衣为“师兄”的将来考虑也很赞美。另一方面，他在齐云观行医，芜州百姓受惠，这一走不免遗憾，留下一王谢徒持续行医还是一方之福，梅振衣是南鲁侯嫡宗子，不成能是久居山中之人，将曲振声留下是最合适不过了。

再比如说密宗有一种“本尊上师法”，修行中能够与上师交换，而那位“本尊上师”在实际中或当时的年代中，对于别的人是底子不存在的。乃至有人悟性极佳只看道藏文籍，俄然开悟也能修行有成，他乃至能与留下法门的“上师”停止神识中的交换。这类环境看上去很奇异，但交换的范围不会超出他所悟的内容，弄不好也会入魔，也算是一种近似的心法吧。

梅振衣并没有甚么困扰，孙思邈早就教过他收敛神情之法，达到一种既能灵敏感知又不受骚动的状况。此时就能看出来修行人有上师与无上师的辨别，假定有人无师自通冲破门径唤醒神识，会被这类奇特的感受困扰很长时候，有的妖精自感成灵，不交运的乃至会被困扰多年，直到悟性修为更进一步才气处理，因而干脆躲在深山洞府中不出来。

齐云观香火连绵千年，后代弟子谈及道观汗青，前三任观主别离是吕纯阳、孙思邈、曲振声，而梅振衣曾住过的东跨院在当代成为了祭拜八仙的东游殿，这些都是后话了。

然后他们开端通过冥想、催眠等体例与这个“不存在的人”相同，颠末端一系列的失利后，终究有一个自称是这小我的幽灵开端和他们扳谈，奉告他们关于本身的统统。这还不敷奇妙，当谈到那小我糊口的期间，那人竟能改正心机学家们对汗青体味的偏差。到最后相同者给弄胡涂了，开端思疑这子虚乌有的人物真的存在过。人奥秘莫测的表情是一座可开启的灵山，实际乃至比任何科幻小说更古怪怪诞。

梅振衣：“我到芜州养病，是师父孙真人的建议，现在我病已病愈，恐怕也没有借口留驻芜州，一纸手札便能将我招还。实在我也想见父亲，此时就想随您一起到边关虎帐，但若在长安侯府中起甚么抵触闹的家中反面，乃至导致我父与裴相反面，也是不孝啊。”

这个闻名的尝试已经非常靠近于当代修行人的鬼神之说了，只差一层窗户纸没捅破。一个合格的修行上师会给弟子留下真正的“心印”，包含平常言传身教所含有的统统信息，当师父不在时，弟子还能够在一种特别的入静或冥想状况中“见”到他，与之交换。

有些东西师父教门徒了，门徒也听懂了记着了，但修行不是在黉舍上课，详细的境地和各种神通神通是要一步步实证的。偶然候师父传完法就走了，弟子在冗长的光阴中逐步修炼，所依托的首要路子之一就是这类心法。

梅孝朗不担忧儿子的安然吗？也不是如许，颠末前次明崇俨的事情，梅孝朗晓得菁芜山庄的管家张果也是一名高人，并且本身的儿子为人机警的很，在芜州恐怕没人能欺负到，以是此次也放心的临时把梅毅调走一段时候。

这句话如果翻译成当代的说话就是——我现在插手事情了，支出还不错，家里有困难必然要找我，不要委曲了爹娘。固然很平常，但也让人很有感到。

程玄鹄接信后当然也来向梅振衣告别，梅振衣还特地陪着他到翠亭庵向星云师太告别，鄙人山后的十里桃花道上，这两人有一番长谈。梅振衣在顿时问道：“程先生，你不是那种死读书的学士，精通人间俗务。我的家事您想必也体味，我不欲做个不孝之人，又想安享安闲，但愿先生有以教我。”